السّبب إسم القوّة إلى الإمكان و سمّوا الّذى بالإمكان وجوده‌ [١] موجودا [٢] بالقوّة. ثمّ سمّوا حصول ذلك الشّى‌ء فعلا، و إن لم يكن فعلا بل انفعالا، فإنّه‌ [٣] لمّا كان المسمّى بالقوّة [٤] أوّلا [٥] هو القدرة يسمّى ما يقابله فعلا، كذلك لمّا سمّوا الامكان قوّة [٦] لا جرم سمّوا ما يقابله فعلا [٧].

ثمّ إنّ المهندسين لمّا وجدوا بعض الخطوط من شأنه أن يكون ضلعا لمربّع و بعضها ليس ممكنا له أن يكون ضلعا لذلك المربّع، جعلوا ذلك المربّع قوّة [٨] ذلك الخطّ كأنّه أمر ممكن فيه، و [٩] خصوصا و قد تخيّل بعضهم أنّ حدوث ذلك المربّع هو بحركة [١٠] ذلك الضلع‌ [١١] على نفسه، فهذا هو السّبب فى استعمال لفظ القوّة فى‌ [١٢] هذا المعنى على ما ذكره الشّيخ.

قوله‌ [١٣]: «فالسّلوك الطّلبى منّا فى العلوم و نحوها [١٤]، إمّا أن يتّجه إلى تصوّر يستحصل، و إمّا أن يتّجه‌ [١٥] إلى تصديق يستحصل»

؛ فمعناه‌ [١٦] أنّه لمّا كان المجهول الّذى يطلب به العلم‌ [١٧] منقسما إلى قسمين انحصر الطلب فيهما.

قوله‌ [١٨]: «و قد جرت العادة بأن يسمّى الشّى‌ء [١٩] الموصل إلى التّصور المطلوب قولا شارحا، فمنه حدّ، و منه‌ [٢٠] رسم، و نحوه»

؛ فاعلم أنّ‌ [٢١] القول الشّارح إسم عامّ وضع لكلّ‌ [٢٢] ما يفيد تصوّرا مجهولا، ثمّ إنّه إن كان من الذّاتيّات يسمّى حدّا، و إن كان من‌ [٢٣] العرضيّات يسمّى رسما. و بالواجب‌ [٢٤] خصّصوا [٢٥] هذه الأسامى بتلك المسمّيات لأنّ الحدّ فى اللّغة

[١] - بالإمكان وجوده: وجوده بالإمكان م.

[٢] - موجودا: موجود مج.: وجودا ج.

[٣] - فإنّه: لأنّه ج.

[٤] - و إن لم يكن ... بالقوّة: بل القوّة ت.

[٥] - أوّلا:+ و ت؛ مج؛ م.

[٦] - قوّة:+ لا جرم ج.

[٧] - ما يقابله فعلا:- ت.

[٨] - قوّة:+ و ت.

[٩] - و:- ج؛ آ.

[١٠] - بحركة: تحرك آ.

[١١] - الضلع:- آ.

[١٢] - فى: من مج ن (ثمّ صحّح بخط جديد)

[١٣] - قوله: قال ج.

[١٤] - نحوها: نحوه مج.

[١٥] - إلى تصوّر يستحصل و إمّا أن يتّجه:- ت.

[١٦] - فمعناه: معناه ج.: و بدله أضيف على فوق السطر: «أقول و معناه» م.

[١٧] - به العلم: العلم به ج؛ م.

[١٨] - قوله: قال ج؛ ت.

[١٩] - الشى‌ء:- م؛ آ.

[٢٠] - منه:- ت؛ آ.

[٢١] - فاعلم أنّ: أقول ج؛ ت.: فإنّ آ.

[٢٢] - وضع لكلّ: يتناول كلّ آ.

[٢٣] - من:+ العوارض مج.

[٢٤] - و بالواجب: فيها الواجب م.

[٢٥] - خصّصوا: صحّح على «تخصيص» مج.: خصّوا ت.