ما [١] يفرض إنسانا يجب أن يكون ناطقا، فكلّما [٢] كان ما [٣] يفرض حمارا يجب أن يكون ناهقا و ذلك بيّن الصّدق. و الثّانى و ذلك‌ [٤] من جهة السّور و معناه: أنّه كلّما حصل فى الخارج إنسان و كان ناطقا، فقد حصل فى الخارج الحمار الّذى هو ناهق‌ [٥]. و هذا ليس ببيّن و لا بواجب‌ [٦] إذ لا يمتنع أن يكون وقت من الأوقات يوجد فيه الإنسان و لا يوجد فيه الحمار أصلا. ففى‌ [٧] مثل ذلك الوقت تكون هذه‌ [٨] القضيّة الكلّيّة كاذبة على هذا التّفسير.

و اعلم أنّ موافقة المقدّم للتّالى هيهنا [٩] فى الصّدق لا يوجب موافقتهما فى الكذب لأنّ تلك الموافقة ليست لزوميّة، إذ ليس بين القضيّتين ملازمة لا فى جانب الصّدق و لا [١٠] في جانب الكذب و لا أيضا اتّفاقيّة، لأنّ الاتّفاقى هو الّذى يطابق وجوده وجود الآخر، و ما لا وجود له امتنع أن يطابق وجوده شيئا آخر، و لأنّه لو لزم من موافقة القضيّتين فى الصّدق موافقتهما فى الكذب بطل قياس الخلف، لأنّ الخلف هو [١١] أن تأخذ نقيض الصّادق و تضمّ إليه صادقا [١٢]. فلو [١٣] لزم من موافقة الصّادقين‌ [١٤] في جانب الصّدق موافقتهما في جانب الكذب لاستحال‌ [١٥] أن يضمّ إلى الكاذبة صادقة، فما [١٦] كان يتمّ قياس الخلف.

و أمّا [١٧] المتّصلة اللّزوميّة فمعنى الكليّة فيها [١٨] أن يكون التّالى يتبع كلّ وضع للمقدّم فى كلّ الأحوال مع كلّ الشّرائط، ثمّ‌ [١٩] تلك الشّرائط قد تكون ممكنة الحصول في نفس الأمر، و قد تكون ممتنعة الحصول‌ [٢٠] إلّا أنّ فرض وجودها يوجب فرض أمور أخر، فإنّك‌ [٢١] إذا قلت: كلّما كان هذا إنسانا عديم الحسّ و الحركة [٢٢] فهو ليس بحيوان، فكون‌

[١] - ما:- ج؛ ه.

[٢] - فكلّما: و كلّما ج؛ م؛ آ.

[٣] - ما:- ه؛ ج؛ ت.

[٤] - و ذلك:- ج؛ م.

[٥] - ناهق: الناهق ج.

[٦] - بواجب: يوجب م.

[٧] - ففى: و فى آ.

[٨] - هذه:- ج.

[٩] - هيهنا: هنا مج.

[١٠] - و لا:- ت.

[١١] - هو:- ه؛ ج.

[١٢] - صادقا:+ آخر م.

[١٣] - فلو: و لو ج.

[١٤] - الصادقين: الصادقات ه؛ ت.

[١٥] - لاستحال: استحال م.

[١٦] - فما: و لما ج.

[١٧] - و أمّا: فأمّا م.

[١٨] - فيها: فيهما آ.

[١٩] - ثمّ:+ إنّ ج.

[٢٠] - الحصول:- ه؛ ج؛ م؛ ت.

[٢١] - فإنك: و إنك ج.

[٢٢] - الحركة:+ أمر محال ه.