كان الجواب السّلب، لا على أن يكون السّلب‌ [٢] بعد [٣] من حيث‌ [٤]، بل على أن يكون قبله‌ [٥]، أى لا نقول: الفرس من حيث هو فرس ليس كذا، بل ليس‌ [٦] الفرس من حيث هو فرس كذا. و إن سئلنا عنها بموجبتين لا تخلو الماهيّة عنهما مثل أن يقال: هل‌ [٧] الفرس واحد، أو [٨] كثير؟

لم يجب أن يعيّن الواحد [٩] منهما.

و بهذا [١٠] يظهر الفرق بين ما أذا كانت المسألة عن طرفى النقيض و بين ما إذا كانت عن الموجبتين اللّتين فى قوّة النّقيضين، لأنّ الموجب الّذى هو لازم السّالب‌ [١١] معناه إذا لم يكن الشّى‌ء موصوفا بذلك الموجب كان موصوفا بالموجب الّذى يلزم سلب الأوّل، لكن ليس إذا كان موصوفا به كان هو هو، فإذا جعلنا موضوع الفرس هويّة الفرس و قيل: أواحد [١٢] هو أو كثير؟ لم يلزم أن يجاب‌ [١٣] لأنّه من حيث هو فرس شى‌ء مغائر لهما. و أمّا أنّه هل‌ [١٤] يوصف بأنّه واحد أو كثير على أنّه وصف يلحقه فلا محالة يوصف‌ [١٥] بذلك و لكن لا يكون هو ذلك الوصف لأنّا إذا نظرنا إليه من حيث هو [١٦] فرس، فيجب أن لا نشوبه بالنّظر إلى شى‌ء آخر [١٧] خارج عنه حتّى يصير النّظر نظرين: نظرا إليه من حيث هو هو و نظرا إلى لواحقه. و إذا قيل:

الإنسانيّة الّتى في زيد من حيث هى‌ [١٨] إنسانيّة لا تغاير [١٩] الّتى فى عمرو، و لا يلزم منه أن يقال:

فإذن تلك و هى واحدة [٢٠] بالعدد، لأنّا عنينا بهذا السّلب أنّ تلك الإنسانيّة من حيث هى إنسانيّة [٢١] فقط، و كونها غير الّتى‌ [٢٢] في عمرو شى‌ء [٢٣] خارج عنها [٢٤]، و ليس إذا كانت الغيريّة

[١] - بطرفى: و طرفى آ.

[٢] - السلب:+ من آ.

[٣] - بعد: ابعد ج.

[٤] - من حيث:- م.

[٥] - قبله: قبل م.

[٦] - ليس:- آ.

[٧] - هل: هذا مج.

[٨] - أو: أم آ.

[٩] - الواحد: واحدا ه.

[١٠] - و بهذا: فبهذا م؛ آ.

[١١] - السالب: السلب ج؛ آ.

[١٢] - أواحد: إنّه واحد ج.: واحد م.

[١٣] - يجاب:+ عنه ه.

[١٤] - هل: هو ه.

[١٥] - يوصف: موصوف م.

[١٦] - هو: أنّه مج.

[١٧] - آخر:- ه؛ ج؛ م.

[١٨] - هى: ثابتة على الهامش بخط جديد ه.

[١٩] - تغاير: يغايره آ.

[٢٠] - تلك و هى واحدة: هى تلك و هى واحدة مج.: هى و تلك معنى واحد ج.

[٢١] - انسانيّة:+ انسانيّة ه؛ م، ت.

[٢٢] - الّتى: الشى‌ء ت.

[٢٣] - شى‌ء:+ لازم م. (ثابتة على الهامش)

[٢٤] - عنها: عنه ج.