الإجتهاد و التقليد في علم الرجال و أثره في التراث العقائدي - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٣١٤ - الأقوال في تحليل مباني الجرح عند النجاشي

الثاني: استظهر السيد بحر العلوم في الفوائد الرجالية من عبارة النجاشي في ترجمة علي بن محمد بن شيران المتوفّى ٤١٠ ه أنّ الغضائري الإبن من مشايخ النجاشي كالغضائري الأب حيث قال النجاشي:

«أبو الحسن الابلي كان أصله من كازرون سكن أبوه الابلة، شيخ من أصحابنا، ثقة صدوق له كتاب الأشربة وذكر ما حلل منها وما حرم. مات عشر وأربعمائة رحمه الله وكنّا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين» [١].

وإن تأمّل في هذا الاستظهار المحقّق الطهراني آقابزرگ لكنّه احتمل ذلك [٢].

وحكى الطهراني استظهار القهپائي شيخوخة الغضائري الإبن للنجاشي من هذه الترجمة. كما ذكر أيضاً أنّه يستفاد من ترجمة أحمد بن الحسين بن عمر وترجمة علي بن الحسن بن فضّال أنّ الغضائري الإبن كان مشاركاً للنجاشي في القراءة على والده الحسين وفي القراءة على أحمد بن عبد الواحد. وهذا يعزّز تأثر النجاشي بالغضائري الابن كثيراً في المسلك الرجالي.

الثالث: قال التستري في قاموس الرجال في معرض كلامه باعتبار الغضائري الإبن:

«ويكفيه اعتماد مثل النجاشي- الذي هو عندهم أضبط أهل الرجال- عليه ومما استند إليه في «خيبري» ...

وبالجملة في مقام التعارض لا عبرة بفهرست ابن النديم كما في علي بن

[١] - رجال النجاشي/ ٢٦٩- رقم ٧٠٥.

[٢] - الذريعة ٤/ ٢٨٩.