روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٢٥٠ - بَابُ الْحُكْمِ بِإِجْبَارِ الرَّجُلِ عَلَى نَفَقَةِ أَقْرِبَائِهِ

قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِخِلَافِ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي رَجُلٍ بَاعَ نَخْلَهُ وَ اسْتَثْنَى نَخْلَةً فَقَضَى لَهُ بِالْمَدْخَلِ إِلَيْهَا وَ الْمَخْرَجِ مِنْهَا لِأَنَّ ذَلِكَ فِيمَنِ اشْتَرَى النَّخْلَةَ مَعَ الطَّرِيقِ إِلَيْهَا وَ سَمُرَةُ كَانَتْ لَهُ نَخْلَةٌ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ الْمَمَرُّ إِلَيْهَا.

بَابُ الْحُكْمِ بِإِجْبَارِ الرَّجُلِ عَلَى نَفَقَةِ أَقْرِبَائِهِ‌

٣٤٢٤ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ قُلْتُ لَهُ مَنِ الَّذِي أُجْبَرُ

______________________________
ثمَّ أمر بها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقلعت ثمَّ رمى بها إليه و قال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم انطلق فاغرسها حيث شئت (سمرة) بضم الميم (و جندب) بضم الجيم و الدال و بفتحهما و كدرهم (و العذق) بفتح العين النخلة بحملها و المراد هنا النخلة الواحدة (و الحائط) البستان (و الأنصار) مسلمو أهل المدينة الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم (و المذلل) ما دليت عنا قيده أو سويت أو وضع عذقه على الجريدة لتحمله، و يظهر منه أنه كان له الطريق و لكن لما كان الواجب عليه الاستئذان في الدخول و أمره رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم به و لم يأتمر استحق التعزير فعزره بقلع نخلته و يظهر منه و من أمثاله من الأخبار المتواترة جواز الشكاية و أنها ليست من الغيبة المحرمة و يفهم منه أنهم كانوا ينقلون الخبر بالمعنى لأن الواقعة واحدة على الظاهر و سيجي‌ء الأخبار أيضا في نفي الضرار باب الحكم بإجبار الرجل على نفقة أقربائه‌ و هم الأبوان و إن علوا، و الأولاد و إن نزلوا، و الزوجة بمنزلتهم بل هو أقوى فإن نفقتها تقضي و المملوك في حكمهم و سيجي‌ء.

«روى محمد بن علي الحلبي» في الصحيح‌ «من الذي أجبر على نفقته»