٣٣١٠ وَ سَأَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ شَهَادَةِ الْقَابِلَةِ فِي الْوِلَادَةِ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْوَاحِدَةِ وَ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْمَنْفُوسِ وَ الْعُذْرَةِ.

٣٣١١ وَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي غُلَامٍ شَهِدَتْ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ أَنَّهُ دَفَعَ غُلَاماً فِي بِئْرٍ

______________________________
فإن كان رجلان و أربع نسوة فلا يجوز في الرجم قال: فقلت: أ يجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم؟ فقال نعم. و في الصحيح، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام شهادة النساء تجوز في النكاح و لا تجوز في الطلاق و قال:

إذا شهد ثلاثة رجال و امرأتان جاز في الرجم و إذا كان رجلان و أربع نسوة لم تجز:

و قال: يجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال أي في هذه الصورة.

و روى الشيخ في الصحيح، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام بمثل ما في المتن إلا في قوله عليه السلام (و لا يجوز شهادة رجلين و أربع نسوة في الزنا و الرجم و لا يجوز شهادتهن في الطلاق و لا في الدم) «و سأل عبيد الله بن علي الحلبي» في الصحيح كالشيخ و الكليني في الحسن كالصحيح‌[١] «قال تجوز شهادة الواحدة» أي في ربع ميراث المستهل‌ «و شهادة النساء» أربع نسوة «في المنفوس» لأنه لا يحضره الرجال غالبا و تحضره النساء فربما صاح و مات فلو لم يسمع فيه شهادة النساء لضاع حق الوارث‌ «و العذرة» لأن النساء مقدمة على الرجال في النظر إلى الفرج و إن كان حراما عليهما و سيجي‌ء أيضا و تقدم.

«و قضى أمير المؤمنين عليه السلام» و الظاهر أنه من كتاب محمد بن قيس في القضايا فيكون حسنا كالصحيح، و رواه الشيخ في الصحيح، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال قضى أمير المؤمنين عليه السلام‌[٢] «في غلام شهدت عليه امرأة أنه» أي‌

[١] الاستبصار باب ما يجوز شهادة النساء فيه إلخ ذيل حديث ٢٧ و الكافي باب ما يجوز من شهادة النساء و ما لا يجوز ذيل خبر ٢.