.عنف : عن موسى بن جعفر عليهماالسلام : «إنّ العاقل . . . لا يرجو ما يعنف برجائه» : ١ / ١٤١ . التعنيف : اللوم والتعيير بعنف وترك الرفق ، والغلظة ، وكلاهما محتمل(المجلسي : ١ / ١٤٢) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إنَّ اللّه يُعْطي على الرفق ما لا يعطي على العُنْف» : ٧٢ / ٥٤ . هو ـ بالضمّ ـ الشدّة والمَشقّة ، وكلّ ما في الرِّفق من الخير ففي العُنْف من الشَرِّ مِثْله(النهاية) .

.عنفق : في صفته صلى الله عليه و آله : «كان في عَنْفَقَته شَعَراتٌ بيض» : ١٦ / ١٩١ . العَنْفَقة : الشَّعر الذي في الشَّفَة السُّفلى . وقيل : الشعر الذي بينها وبين الذَّقَن . وأصْل العَنْفَقة : خفَّة الشيء وقلَّته(النهاية) .

.عنفوان : عن أبي جعفر عليه السلام لأبي الدوانيق : «لا تزالون في عُنْفُوان المُلْك ترغدون فيه ، ما لم تُصيبوا منّا دما حراما» : ٤٦ / ٣٤٢ . أي أوّلُه ، وعُنْفُوانُ كلّ شيء : أوّلُه ، ووَزْنه فُعْلُوَان ، من اعْتَنَف الشيء : إذا اعتنَفَه وابْتَدأه(النهاية) .

.عنق : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «المؤذِّنون أطْول الناس أعنَاقا يوم القيامة» : ٨١ / ١٠٦ . قال الجَزري : أي أكثر أعْمَالاً . يقال : لفلان عُنُقٌ من الخَير : أي قِطْعة . وقيل : أراد طُول الأعْناق ؛ أي الرِّقاب ؛ لأنّ الناس يومئذٍ في الكَرْب ، وهم في الرَّوْح مُتَطَلِّعون لأن يُؤذَن لهم في دُخول الجنّة . وقيل : أراد أ نّهم يكونون يومئذٍ رُؤساء سادَة ، والعَرَب تَصِف السَّادة بطُول الأعناق . ورُوي «أطْوَل إعْناقا» بكسر الهمزة : أي أكثر إسْراعا وأعْجَل إلى الجنَّة . يُقال : أعْنَق يُعْنِق إعْناقا فهو مُعْنِق ، والاسم العَنَق بالتَّحريك ، انتهى(المجلسي : ٨١ / ١٠٦) .

.* ومنه الخبر : «ثمّ أقبلوا تُعْنِق بهم خيلهم حتّى وقفوا على الخندق» : ٢٠ / ٢٥٣ . من باب الإفعال ؛ أي تُسرِع . والعَنَق ـ بالتحريك ـ : ضرب من سير الدابّة(المجلسي : ٢٠ / ٢٦٤) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «إنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله لمّا أفاض من المزدلفة جعل يسير العَنَق» : ٩٦ / ٢٧١ .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الملائكة : «خرجت إليّ شبه المَعانيق» : ١٨ / ٣٥٦ . المِعْنَاقُ : الفرس الجَـيِّد العَنَق ، والجمعُ : المَعَانِيق . . . والعَنَق ـ بالتحْريك ـ : ضرب من سير الدابّة . . . والتشبيه في الإسراع(المجلسي : ١٨ / ٣٦١) .