.* وعن الصادق عليه السلام لعبّاد بن كثير : السماء ، فما نبَتَ من أصلها كان عَجْوَة ، وما كان من لُقاط فهو لون . . . فقال ميمون [لعبّاد] : أما تعلم ماقال لك ؟ قال : لا واللّه ! قال : إنّه عليه السلام ضَرَب لك مَثَلَ نفسه ، فأخبَرَك أ نّه ولدٌ من ولد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وعلم رسول اللّه صلى الله عليه و آلهعندهم ، فما جاء من عندهم فهو صواب ، وما جاء من عند غيرهم فهو لُقاط» : ٤٧ / ٣٦٨ .

باب العين مع الدال

.عد : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «إنّما قيل للبغل : عَدْ ؛ لأنّ أوّل من ركب البغل آدم عليه السلام ، وذلك كان له ابن يقال له : مَعْد ، وكان عشوقا للدوابّ ، وكان يسوق بآدم عليه السلام ، فإذا تقاعس البغل نادى : يا مَعْد سُقها ، فألفِت البغلةُ اسم مَعْد ، فترك الناس مَعْد وقالوا : عَدْ» : ٦١ / ١٥٢ . عَدْ عَدْ : زَجرٌ للبغل(القاموس المحيط) .

.عدد : في الخبر : «سُئِل أبو عبد اللّه عليه السلام عن الأيّام المَعْدُودات ، قال : هي أيّام التَّشْرِيق» : ٩٦ / ٣٠٩ . وهي ثلاثة أيّام بَعْد يَوْم النَّحر(النهاية) .

.* وفي الدعاء : «وأنت أقرب من وَرِيْدي ، وأحْضَر من عَدِيْدي» : ٨٣ / ٣١٨ . أي ممّن أعدُّه من أنصاري ، أو ممّن يُعَدّ من عشيرتي ورهطي ، أو تحضر قبل حضور قرني وعدوّي . قال الفيروزآبادي : العَدُّ : الإحصاء ، والاسمُ العَدَدُ ، والعَدِيد : النِّدّ والقِرن ، ومن القوم : من يُعَدّ فيهم ، انتهى . وقال في المصباح المنير : هو عَدِيْدُ بَنِي فلانٍ ؛ أي يُعَدُّ فيهم(المجلسي : ٨٣ / ٣٢١) .

.* وعن الصادق عليه السلام : «عليك بإخوان الصدق ؛ فإنّهم عُدَّةٌ عند الرَّخاء» : ٧٥ / ٢٥١ .العُدَّة : ما أعدَدتَه لحوادث الدهر من المال والسلاح . وأعَدَّه لأمر كذا : هَيَّأه له(الصحاح) .

.* ومنه الدعاء : «أعْدَدْتُ لكلّ هَوْلٍ لا إله إلاّ اللّه » : ٨٤ / ٥ . أي هَيَّأْتُ .

.* وعن الصادق عليه السلام : «إن طَلَّقها وهي حُبلَى ثمّ مات . . . اعْتَدَّتْ بأبْعَد الأجَلَين» : ١٠١ / ١٨٢ . عِدَّة المرأة المُطَلَّقة والمُتَوفَّى عنها زَوجُها هي ما تَعُدُّه من أيّام أقْرائِها ، أو أيّامِ حَملِها ، أو أرْبَعة أشْهُر وعشْر ليالٍ . والمَرْأةُ مُعْتَدَّةٌ(النهاية) .

.عدس : في الحديث : «كانت قريش تَتَّقي العَدَسة» : ١٨ / ٦٤ . هي بَثْرة تُشْبِه العَدَسة ، تَخْرج في مَواضعَ من الجَسد ، من جنْسِ الطَّاعون ، تقْـتُل صاحِبَها غالبا(النهاية) .