.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : الثياب وما أشبه ذلك من الأشياء ، وهذا باب جسيم من الحكم يدخل فيه الحديث الآخر «لا ضرر ولا إضرار في الإسلام» فإن أراد بعض الورثة قسمة ذلك لم يُجَبْ إليه ، ولكن يباع ثمَّ يقسّم ثمنه بينهم (المجلسي : ٧٣ / ٣٤٥) .

باب العين مع الطاء

.عطب : في الهدي : «إنْ كانت [البُدْنة] غير مضمونة ثمّ عَطَبَتْ أو هَلَكَتْ فليس عليك شيء» : ٩٦ / ٣٥٢ . عَطَبُ الهَدْي هو هلاكُه ، وقد يُعبَّر به عن آفة تَعْتَريه وتمنعُه عن السَّيْر فيُنْحَرُ(النهاية) .

.* ومنه عن موسى بن جعفر عليهماالسلام : «فإيّاك والخلاف ! فإنَّ في ذلك العَطَب» : ١ / ١٥٥ . أي الهلاك (المجلسي : ١ / ١٥٥) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الديوان المنسو { ومثليَ لاقى الهول في مفظعاتهِوقلّ له الجيش الخميس العطبطبُ } : ٢١ / ٣٥ . «العَطَبْطَب» لم أجده في اللغة ، وفي الشرح : المُهلِك(المجلسي : ٢١ / ٣٥) .

.عطر : عن مالك بن كعب الأرحبي لعليٍّ عليه السلام : «انْدب الناس مَعي ؛ فإنّه لا عِطْرَ بعد عَروسٍ» : ٣٣ / ٥٦٤ . قال الزمخشريّ بعد إيراد المثل : ويروى : «لا مخبأ لعطر بعد عروس» وأصله أنّ رجلاً اُهديت إليه امرأة فوجدها تفلة فقال لها : أين الطِّيب ؟ فقالت : خبّأته . فقال ذلك . وقيل : عروس اسم رجل مات ، فحملت امرأته أواني العطر فكسرتها على قبره وصبّت العطر فوبّخها بعض معارفها فقالت ذلك . يضرب على الأوّل في ذم ادّخار الشيء وقت الحاجة إليه ، وعلى الثاني في الاستغناء عن ادّخار الشيء لعدم من يُدّخر له(المجلسي : ٣٣ / ٥٧٣) .

.عطس : عن فاطمة عليهاالسلام : «فَرَغما لِمَعاطِسَ قوم يحسبون أ نّهم يحسنون صنعا» : ٤٣ / ١٦٠ . المَعاطِس : الاُنوفُ ، واحِدُها مَعْطَس ؛ لأنّ العُطاس يخرُجُ منها(النهاية) .

.* ومنه عن ابن عبّاس لعائشة : «هذا واللّه أمير المؤمنين عليه السلام وإن . . . رَغَمَتْ فيه مَعاطِس» : ٣٢ / ٢٧٠ .