.* وعن عمر لأبي بكر : «فأنت ابن من لم يكن مِقْداما في الحروب ، ولا سخيّا في الجدوب» : ٢٩ / ١٤٣ . قال الجوهري : المِقْدام : الرجل الكثير الإقدام على العَدُوِّ(المجلسي : ٢٩ / ١٥٣) .

.* وسُئل أبو عبد اللّه عليه السلام : «إنّ مَن قبلنا يقولون إنّ إبراهيم عليه السلام ختن نفسه بِقَدُوْم . . . فقال : سبحان اللّه ! ليس كما يقولون» : ١٢ / ١٠١ . ورواه في النهاية بألف ولام وقال : هي قرية بالشام ، ويُروى بغير ألف ولام . وقيل : القَدُوْم ـ بالتخفيف والتشديد ـ : قَدُوْم النجّار ، انتهى(المجلسي : ١٢ / ١٠١) .

باب القاف مع الذال

.قذذ : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الخوار «ثمّ يَنْظر في قُذَذِه ، فلا يوجد فيه شيء» : ٢١ / ١٧٣ . القُذَذ : ريش السهم ، واحِدتُها : قُذّة(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «يكون في هذه الاُمّة كلّ ما كان في الاُمم السالفة حَذْو . . . القُذَّة بالقُذَّة» : ٢٥ / ١٣٥ . أي كما تُقَدّر كلُّ واحدة منهما على قَدْر صاحِبتها وتُقْطَع . يُضرَب مثلاً للشَّيئين يَستويان ولا يَتفاوتان(النهاية) .

.* ومنه عن الرضا عليه السلام : «إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا أكابرنا القُذَّة بالقُذَّة» : ٥٠ / ٢١ .

.قذر : في الخبر : «إنّ اللّه عزّوجلّ يُبغِضُ من الرجال القاذُورَة» : ٧٦ / ٣٠٣ . القاذُورَة من الرجال : الذي لا يُبالي بما قال وما صنع . والقاذُورَة : السيِّئ الخُلُق ، وكأنّ المراد به هنا الوسِخ الذي لم يتنزّه عن الأقذار . وقد يُطْلَق القاذُورة على الفاحشة (مجمع البحرين) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا : «فقَذَّرَ حرامها ، وجانب شبهاتها» : ٧٠ / ٧٥ . القَذَرُ : ضدُّ النظافة . وشيءٌ قَذِرٌ بَيِّن القَذارَة . وقَذِرتُ الشيء ـ بالكسر ـ وتَقَذَّرْتُه واسْتَقْذَرْتُه : إذا كرهتَه(الصحاح) .

.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «من ارْتكب شيئا من هذه القاذُوْرات فلْيستَتِر بسِتر اللّه » : ٦٩ / ٢٥٤ .