.فند : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «هل يَنْتَظِر أحَدٌ إلاّ . . . مَرَضا مُفْسِدا أو هَرَما مُفْنِدا» : ٧٤ / ٧٦ . الفَنَد ـ في الأصل ـ : الكَذِب . وأفْنَدَ : تَكلّم بالفَنَد . ثمّ قالوا للشيخ إذا هَرِم : قد أفْنَد ؛ لأ نّه يَتَكلّم بالمُحَرَّف من الكلام عن سَنَن الصِّحّة . وأفْنَده الكِبَر : إذا أوقَعه في الفَنَد(النهاية) .

.* ومنه في حديث اُمّ معبد : «لا عابس ولا مُفَنَّد» : ١٩ / ٤٢ . وهو الذي لا فائدة في كلامه لِكِبَرٍ أصابه(النهاية) .

.* ومنه عن زينب عليهاالسلام ليزيد : «وهل رأيك إلاّ فَنَد ، وأيّامك إلاّ عدد؟» : ٤٥ / ١٣٥ . الفَنَد ـ بالتحريك ـ : الكذب وضعف الرأي(المجلسي : ٤٥ / ١٥٣) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الأشتر : «لو كان جبلاً لكان فِنْدا» : ٤٢ / ١٧٣ . الفِنْد : قطعة من الجبل طولاً . وقيل : هو المتفرّد من الجبال(مجمع البحرين) .

.فنذ : في قوله تعالى : «رَبَّنا اطْمِس» : «صارت جميع أموالهم حجارة حتّى السكّر والفانِيْذ» : ١٣ / ٨٦ . الفانِيْذ : نوع من الحلواء يُعمل من القند والنَّشا ، وكأ نّها كلمة أعجميّة لفقد فاعيل من الكلام العربي(المصباح المنير) .

.فنق : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «وهَدَر فَنِيق الباطل بعد كُظوم» : ٣٤ / ٢٤١ . الفَنِيقُ : هو الفَحلُ المُكرّمُ مِنَ الإ بِل الذي لا يُرْكَب ولا يُهانُ ؛ لِكَرامَتِه على أهله(النهاية) . وهَدَرَ : ردّدَ صَوْتَه في حَنْجَرَته في غير شِقْشِقة . والكُظوم : الإمساك والسكوت(المجلسي : ٣٤ / ٢٤٧) .

.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام : «نبغ خامل الأقلّين ، وهدر فَنِيق المبطلين» : ٢٩ / ٢٢٥ .

.* ومنه في عبد اللّه بن جعفر في مجلس معاوية : «ثمّ نزل عن السرير كالفَنِيق» : ٤٢ / ١٦٤ .