.* وفي حديث سلمان : «فجلس على فَقِير ، ثمّ جعل يحمل إليه الوديّ» : ٢٢ / ٢٩٩ . في القاموس : الفَقِير : البئر التي تُغْرَسُ فيها الفَسِيلة(المجلسي : ٢٢ / ٣٠٠) .

.فقص : عن أبي عبد اللّه عليه السلام لرجل : «ثمّ خذْ بيضا ، فافْقَصْه في قَصْعة» : ١٠١ / ٨٣ . فَقَص البيضة : أي كَسرها ، وبالسين أيضا(النهاية) .

.فقم : عن زينب عليهاالسلام : «لقد جئتم بها . . . سوّاء فَقْماء» : ٤٥ / ١٠٩ . هو من قولهم : تفاقم الأمر : أي عظم . . . والضمير في قولها «جئتم بها» راجع إلى الفعلة القبيحة والقضيّة الشنيعة التي أتوا بها ، والكلام مبنيّ على التجريد(المجلسي : ٤٥ / ١٥١) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «ثلاثة أشياء من احْتقرها من الملوك واهملها تَفاقَمَت عليه» : ٧٥ / ٢٣٣ . تفاقَمَ : عَظُم ، وخصّه الاستعمال بالمكروه(تاج العروس) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ولا يَتَفاقَمَنّ في نَفْسك شيء قوّيتهم به» : ٣٣ / ٦٠٤ . أي لا تعدّ ما قوّيتَهم به عظيما .

.فقه : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لا يكون الرجل منكم فَقيها حتّى يعرف معاريض كلامنا» : ٢ / ١٨٤ . الفِقْه ـ في الأصل ـ : الفَهْم ، واشْتِقاقه من الشَّقّ والفتح . يقال : فَقِه الرجلُ بالكسر يَفْقَه فِقْها : إذا فَهِم وعَلِم ، وفَقُه ـ بالضمّ ـ يَفْقُه : إذا صار فَقيها عالما . وقد جَعله العُرف خاصّا بعِلم الشريعة ، وتَخْصيصا بعلْم الفُروع منها(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «يابن الكوّاء ! افْقَه عنّي اُخْبرْك» : ١٤ / ٣٧٥ . أي افهمْ .

باب الفاء مع الكاف

.فكل : في حديث الحُرّ الرياحي : «فأخذه مثل الأفْكَل ؛ وهي الرِّعْدة» : ٤٥ / ١١ . وهي تكون من البَرْد أو الخَوف ، ولا يُبْنَى منه فِعْل . وهمزته زائدة(النهاية) .

.* ومنه في عبد اللّه بن جعفر : «اعتراه أفْكَل حتّى اُرعِدت خصائله» : ٤٢ / ١٦٤ .

.فكه : عن نوف البكالي في أمير المؤمنين عليه السلام «فألْفَيناه حين خرج يؤمّ المسجد فأفْضَى ونحن معه إلى نَفَر مُبَدَّنِين قد أفاضوا في الاُحدوثات تَفَكُّها» : ٦٥ / ١٩٢ . في القاموس : فَكَّهَهُم بِمُلَح الكلام تَفْكيها : أطرَفَهم بها . وهو فَكِهٌ وفاكِهٌ : طَيّب النفسْ ضَحُوك ، أو يحدّث صَحْبه