.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «لا يزدادنّ أحدكم في أخيه زهدا . . . إذا كان مُعْوِزا في المال» : ٧١ / ١٢٢ . على بناء اسم الفاعل ـ ويحتمل المفعول ـ : القليل المال(المجلسي : ٧١ / ١٢٤) .

.عوض : عن فاطمة عليهاالسلام : «ولبئس ما تأوّلتم . . . وشرّ ما منه اعْتَضْتم» : ٢٩ / ٢٣٣ . تقول : عُضْتُ فُلانا ، وأعَضْتُه وعوّضتُهُ : إذا أعْطَيتَه بَدل ما ذهب منه(النهاية) .

.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله لرجل : «إنّك . . . اعْتَضْتَ منه النظر إلى وجه عليّ» : ٣٨ / ١٩٨ .

.عول : عن أبي جعفر عليه السلام : «لأن أعُول أهلَ بيتٍ . . . أحبّ إليّ من أن أحجّ حجّة» : ٧١ / ٣٢٩ . قال الجوهري : عَالَ عِيالَه يَعُولُهم عَوْلاً وعِيالَة ؛ أي قاتَهم وأنفق عليهم ، يقال : عُلته شهرا : إذا كفيته معاشه(المجلسي : ٧١ / ٣٢٩) .

.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في النَّ «وابْدأ بمن تَعُول» : ٧٥ / ٢٦٧ . أي بمن تَمُونُ وتَلْزَمُك نَفقته من عِيالك ، فإنْ فَضَل شيء فلْيَكُن للأجانب . يقال : عَال الرجُل عِيَالَه يَعُولُهم : إذا قام بما يَحْتَاجُون إليه من قُوت وكِسْوة وغيرهما(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «الخلق عِيال اللّه ؛ فأحبّ الخلق إلى اللّه من نفع عِيَال اللّه » : ٧١ / ٣٣٩ . وهو ـ بالكسر ـ جمع عَيّل ، كجِياد وجيّد ، وهم من يموّنهم الإنسان ويقوم بمصالحهم ، فاستعير لفظ العيال للخلق بالنسبة إلى الخالق ؛ فإنّه خالقهم ، والمدبّر لاُمورهم ، والمقدِّر لأحوالهم ، والضامن لأرزاقِهم «فأحبّ الخلق إلى اللّه » أي أرفعهم منزلة عنده وأكثرهم ثوابا «من نفع عيال اللّه » بنعمة أو بدفع مضرّة(المجلسي : ٧١ / ٣٣٩) .

.* وعن ذي الرمّة في القَدَر : «ما أذِن اللّه للذِّئب أن يأخذ حَلُوبة عَالَةٍ عَيَائلَ ضَرائِك» : ٥ / ٤٣ . والعَالَة : جمع عائِل ؛ وهو الفَقِير(النهاية) . وقال السيّد في الغرر : والعَيَائل جمعُ عَيِّل ؛ وهو ذو العيال . والضَّرائك جمع ضريك ؛ وهو الفقير (المجلسي : ٥ / ٤٤) .

.* ومنه عن أبي ذرّ : «لو قدّمتم من قدّم اللّه . . . ما عَالَ وليّ اللّه » : ٢٧ / ٣٢٠ . قال الجزري : عال الرجل : كثر عِياله . وفي حديث عثمان كتب إلى أهل الكوفة : «إنّي لست بميزان لا أعُوْل» أي لا أميل عن الاستواء والاعتدال ، يقال : عالَ الميزان : إذا ارتفع أحد طرفيه على