.قيل : في النبيّ صلى الله عليه و آله : «إنّه كتب . . . إلى الأقيال العباهلة» : ٩٣ / ٨٢ . الأقْيَال : ملوك باليمن دون الملك الأعظم ، واحدهم قَيْل ، يكون ملكا على قومه . والعَباهِلَة : الذين قد اُقرّوا على ملكهم لا يُزالون عنه(المجلسي : ٩٣ / ٨٢) .

.* وفي الحسين بن عليّ عليهماالسلام : «نزل العذيب فَقالَ فيها قائِلةَ الظهيرة» : ٤٤ / ٣١٣ . القائِلَة : الظَّهيرة ، يقال : أتانا عند القائلة . وقد يكون بمعنى القَيْلُولة أيضا ؛ وهي النوم في الظَّهيرة ، تقول : قَالَ يَقِيل قَيْلُولَة وقَيْلاً ومَقِيلاً(الصحاح) . وقال الجزري : المَقيل والقَيْلُولَة : الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نَوم(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ولا يعزب عنه . . . مَقِيلُ الذرِّ في الليلة الظلماء» : ٧٤ / ٣٠٨ . أي محلّ استراحتها . والذرّ : صِغار النمل .

.* ومنه في حديث اُمّ مَعْبد : رَفِيقَيْنِ قالا خَيْمَتَي اُمّ مَعْبَدِ ١٩ / ١٠٠ . أي نَزلا فيها عند القائلة ، إلاّ أ نّه عَدّاه بغير حرف جَرّ(النهاية) .

.* وفي حديث الهجرة : «يا بني قَيْلَة! هذا جدّكم قد جاء» : ١٩ / ١٢٢ . قال الجزري : يُريد الأوْس والخَزْرج قَبيلَتي الأنصار ، وقَيْلة : اسم اُمّ لهم قديمة ، وهي قَيْلة بنت كاهل(المجلسي : ١٩ / ١٢٥) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام لعامل الصدقات : «فإن استقالك فأقِلْه» : ٣٣ / ٥٢٥ . أقاله يُقيله إقالة ، وتَقايَلا إذا فَسَخا البيع وعاد المَبيعُ إلى مالكه والثمنُ إلى المُشْتري إذا كان قد نَدِم أحدُهما أو كِلاهما ، وتكره الإقالة في البَيعة والعَهْد(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام في الخلافة : «بينا هو يَسْتَقِيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر [٢] بعد وفاته» :

[١] ما بين المعقوفين سقط من البحار ، وأثبتناه من المصدر الذي نقل عنه .[٢] في البحار : «الآخر» ، والتصحيح من نهج البلاغة : الخطبة ٣ .