.* وعنه عليه السلام : أي قِطَع السَّحاب المُتَفرّقة ، وإنّما خَصَّ الخريف ؛ لأ نّه أوّل الشتاء ، والسحابُ يكون فيه مُتَفرِّقا غير مُتَراكم ولا مُطبِق ، ثمّ يَجتمع بعضُه إلى بعض بعد ذلك(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «لا تحلقوا الصبيان القَزَع» : ٧٣ / ٨٢ . هو أن يُحْلَق رأسُ الصَّبيِّ ويُتْرك منه مواضع مُتَفَرّقة غير مَحْلوقة ، تشبيها بقَزَع السحاب(النهاية) .

.قزل : في الدعاء : «أسألُك باسمك الذي تجلّيت به للجبل فتحرّك وتزعزع واسْتَقْزَل» : ٨٧ / ٤٥ . كذا في أكثر نسخ المتهجّد بالقاف والزاي ، والقَزَل ـ محرّكة ـ : أسوأ العَرَج ، أو دِقّة الساق ، وأن يمشي مشية المقطوع الرجل . وفي البلد الأمين وجمال الاُسبوع بالفاء والراء المهملة والكاف ، وقال الكفعمي : اِسْتَفْرك : أي انْمَاث وصار كالهباء(المجلسي : ٨٧ / ٤٦) .

.قزم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في أهل الشام : «جُفاةٌ طَغامٌ عَبِيد أقزام» : ٣٣ / ٣٢٣ . في القاموس : القَزَم ـ محرّكة ـ : الدَّناءَة والقَماءَة ، أو صِغَر الجِسم في المال [١] وصِغَرالأخلاق في الناس ، ورُذَال الناس ، للواحد والجمع ، والذَّكَر والاُنثى ، وقد يُثنّى ويُجمع ويُذكّر ويُؤنّث ؛ يقال : رجل قَزَم ، ورجال أقزام . وكَكِتاب : اللئام . وككَتِف وجَبَل : الصغير الجُثّة اللئيم لاغَناء عنده(المجلسي : ٣٣ / ٣٢٤) .

باب القاف مع السين

.قسر : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «مَرْبوبون اقْتِسارا» : ٧٤ / ٤٣٧ . الاقتسار : افتِعال ، من القَسْر ؛ وهو القَهْر والغَلَبَة . يقال : قَسَره يَقْسِرُه قَسْرا(النهاية) .

.* ومنه الدعاء : «اللهمّ اكفني . . . اقتِسار المُقْتَسِرين» : ٨٣ / ١١٦ . قَسَره على الأمر قَسْرا : أكرهه عليه وقهره(الصحاح) .

.قسس : عن البراء بن عازب صلى الله عليه و آله : «نَهَى رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . عن لُبْس القَسِّيِ» : ٨٠ / ٢٥٤ . هي ثياب من كَتَّان مَخْلوط بحَرير يُؤتَى بها من مصر ، نُسِبَت إلى قَرْية على شاطئ البحر قريبا من تِنِّيس ، يقال لها القَسُّ بفتح القاف ، وبعض أهل الحديث يكسرها . وقيل : أصل

[١] في البحار : «الجمال» ، والتصحيح من القاموس المحيط .