.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «نحن معاشر الأنبياء والأولياء بُرَآء من التَّكَلُّف» : ٧٠ / ٣٩٥ . كَلَّفهُ الشيءَ تَكليفا : إذا أمَره بما يَشُقّ عليه . وتَكلَّفْتُ الشيء : إذا تَجَشَّمْتَه على مَشَقّة ، وعلى خلاف عادتِك . والمُتَكلِّف : المُتَعَرِّض لِما لا يَعنِيه(النهاية) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «مَسْح الوجه بعد الوضوء يُذهب بالكَلَف» : ٦٣ / ٣٦٦ . الكَلَف ـ محرّكة ـ : شيء يعلو الوجه كالسِّمسِم ، ولون بين السواد والحمرة(القاموس المحيط) .

.كلكل : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «أنا وَضَعتُ بكَلاكِل العرب» : ٣٨ / ٣٢٠ . الكَلاكِل : الصُّدور ، الواحدة : كَلْكَل ، والمعنى : أنّي أذلَلتُهُم وصَرَعتُهم إلى الأرض ، أو أنَخْتُهم للحمل عليهم(المجلسي : ٣٨ / ٣٢٢) .

.* وعنه عليه السلام : «إنّ الدنيا . . . قد أشرفت بزلازلها ، وأناخت بَكلاكِلِها» : ٧ / ٢٠٧ . يقال للأمر الثقيل : قد أناخ عليهم بكَلْكَلِه ؛ أي هدّهم ورضّهم كما يهدّ البعير البارك من تحته إذا اُنيخ عليه بصدره ، والجمع باعتبار تعدّد أهوالها(المجلسي : ٧ / ٢٠٧) .

.كلل : عن أمير المؤمنين عليه السلام في جواب معاوية «لئن فعلتَ ذلك فما ورثت الضلالة عن كَلالة» : ٣٣ / ١٢٨ . أي لم تأخذ هذه الضلالة من بعيد في النسب ، بل أخذت من أبيك . قال الجوهري : الكَلالة : الذي لا وَلَد له ولا والدَ ، والعرب تقول : لم يَرِثه كَلالَةً ؛ أي لم يَرثهُ عن عُرُضٍ ، بل عن قُربٍ واستِحقاقٍ ، قال الفرزدق : { ورِثْتُم قَناةَ المُلْكِ غير كلاَلةٍعن ابْنَي مَنافٍ عبد شَمسٍ وهاشمِ } : (المجلسي : ٣٣ / ١٣٠) .

.* وعنه عليه السلام : «إنّ الكَلالة هم الإخوة والأخوات من قبل الأب والاُمّ» : ٤٠ / ٢٤٨ .

.* وعن ابن الحنفيّة في صفته عليه السلام : «له حِفاف من خلفه كأ نّه إكْليل» : ٣٥ / ٢ . الحِفاف ـ ككتاب ـ : الطُرّة حول رأس الأصلع ، والإكْليل : شبه عصابة تُزيَّن بالجوهر(المجلسي : ٣٥ / ٣) .

.* ومنه في الاستسقاء : «أحدق السحَاب بالمدينة كالإكْلِيل» : ٨٨ / ٣٣٢ . يُريد أنَّ الغَيْم تَقَشَّع عنها ، واستَدارَ بآفاقِها(النهاية) .

.* وعن هشام في موسى بن جعفر عليهماالسلام : «فإذا هو في بيت وعليه كِلَّة» : ٤٨ / ٥١ . هو ستر