.عجب : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «إنّ اللّه يَعْجَب من عبده إذا قال : ربّ اغْفر لي» : ٧٤ / ٦٧ . أي يعظم ذلك عنده ويكبر لديه . وقيل : مَعْنَى عَجِبَ اللّه ؛ أي رَضِيَ وأثاب ، فسمَّـاه عَجَبا مَجازا ، وليس بعَجَب في الحقيقة . والأوَّلُ الوَجْه(النهاية) .

.* وفي الحديث القدسيّ : «عَجِبتُ من . . . عبدٍ دخل في الصلاة وهو يعلم إلى من يرفع يديه وقدّام من هو ، وهو ينعس!» : ٧٤ / ٢٢ . وإطْلاقُ التَّعجُّب على اللّه مجاز ؛ لأ نّه لا تخفى عليه أسْبَاب الأشْياء . والتعجّب مِمَّـا خَفيَ سَببُهُ ولم يُعْلم(النهاية) .

.* وعن أبي طالب : بعيد الاُنوف بعَجْب الذَّنَبْ ٣٥ / ٩٥ . العَجْب ـ بالسكون ـ : العَظْمُ الذي في أسْفل الصُّلب عند العَجُز ، وهو العَسيبُ من الدَّوابّ(النهاية) . العَجْب : أصل الذنب ، وهو كناية عن الأداني كما أنّ الاُنوف كناية عن الأشراف(المجلسي : ٣٥ / ٩٧) .

.عجج : في الحديث : «يا محمّد ، مُرْ أصْحابك بالعجّ والثجّ» : ٩٦ / ٢٨٦ . العجُّ : رفعُ الصَّوت بالتَّلْبِية ، وقد عجَّ يَعِجُّ عجّا ، فهو عَاجٌّ وعَجَّاج(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الأولياء : «يَعِجُّون إلى ربّهم من مقام ندم» : ٦٦ / ٣٢٥ . وعجَّ ـ كضرّ كما في النسخ ، وكعضَّ ـ عجّا وعجيجاً ؛ أي صاح ورفع صوته(المجلسي : ٦٦ / ٣٢٨) .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في آدم عليه ا «لقد بكى على الجنّة حتّى صار على خدّيه مثل النهرين العَجّاجَيْن» : ١١ / ١٧٦ . نهر عجّاج ؛ أي كثير الماء كأ نّه يَعِجُّ من كثْرته وصَوت تدفّقه(النهاية) .

.* وفي عمرو بن عبد ودّ : «ثمّ انكشفت العَجاجة ونظروا فإذا أمير المؤمنين عليه السلام على صدره» : ٢٠ / ٢٢٧ . العَجاج : الغبار(المجلسي : ٢٠ / ١٢٢) .

.عجر : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «أشكو إلى اللّه عُجَري وبُجَري» : ٣٤ / ٤١٦ . أي همومي وأحْزاني ، وقد تقدّم مبسوطا في حرف الباء(النهاية) .