.* وفي أمير المؤمنين عليه السلام : «اسْتقرض من يهوديّ شعيرا . . . فدفع إليه مُلاءَةَ فاطمة رهْنا» : ٤٣ / ٣٠ . واحدة المُلاء ـ بالضمّ والمدّ ـ : الإزارُ والرِّيْطة . وقال بعضُهم : إنَّ الجمع : مَلَأٌ ، بغير مدٍّ ـ والواحدُ ممدود . والأوّل أثبت(النهاية) .

.ملح : في وفد هوازن : «يا رسول اللّه ، إنّا لو مَلَحْنا الحارثَ بن أبي شِمْر أو النُّعمانَ بن المُنذِر ، ثمّ ولّي منّا مثل الذي ولّيتَ لعاد علينا بفضله وعطفه ، وأنت خيْرُ المكفولين» : ٢١ / ١٧٢ . أي لو كنّا أرضعنا لهما . وكان النبيّ صلى الله عليه و آله مُسْترْضَعا فيهم ، أرضَعْته حليمةُ السعديّة . والمَِلْح ـ بالفتح والكسر ـ : الرَّضْع . والمُمالَحة : المُراضَعة(النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إنّي مستوهب من ربّي أربعة : . . . ورجل من الأنصار جَرَت بيني وبينه مِلْحَةٌ» : ١٥ / ١٠٨ . يقال : بينهما مِلْحٌ ومِلْحَةٌ : حُرْمَة وحِلْفٌ(القاموس المحيط) .

.* وعن أسماء في الحسين عليه السلام : «عَقَّ النبيُّ صلى الله عليه و آله عنه بكبشين أمْلَحَيْن» : ٤٣ / ٢٣٩ . الأمْلَحُ : الذي بياضُه أكثر من سواده . وقيل : هو النَّقِيُّ البَياض(النهاية) .

.ملد : عن أبي جعفر عليه السلام في أهل الجنّة : «فإذا دخلوها صاروا على . . . مَلَد عيسى ثلاثاً وثلاثين سنة» : ٨ / ٢١٨ . المَلَد ـ محرّكة ـ : الشباب والنعمة والاهتزاز(المجلسي : ٨ / ٢٢٠) .

.ملس : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «حتّى تلقى اللّه أمْلَس ليس عليك تبعةٌ» : ٦ / ٣٧ . المَلاسَة والمُلُوسَة : ضدّ الخشونة ، كذلك المَلَسْ ، وقد مَلسَ ـ ككَرُم ونَصَرِ ـ فهو أمْلَس ومَلِيس . والأمْلَس : الصحيح الظَّهْر بِغَير جَرَب(تاج العروس) . استعار لفظ الأمْلَس لنقاء الصحيفة من الآثام .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الأرض : «فالصخرة . . . على قرن ثور أمْلَس» : ٥٧ / ٧٩ . الأمْلَس : الصحيح الظهر . ولعلّ المراد هنا أ نّه لم يلحقه من هذا الحَمْل دَبَر وجراحة في ظهره(المجلسي : ٥٧ / ٧٩) .

.* وعنه عليه السلام : «أربعة نزلت من الجنّة . . . والرمان الإمْلِسيّ» : ٦٣ / ١٢٢ . قال في القاموس : الإمْليسُ وبهاءٍ : الفلاةُ ليس بها نبات ، والرُّمَّان الإملِيْسيّ كأ نّه منسوب إليه ، انتهى .