.* ومنه عن ابن عبّاس : «عَارَضَ رسول اللّه صلى الله عليه و آله جنازة أبيطالب» : ١٩ / ٢٠ . أي أتاها مُعْتَرِضاً من بعض الطَّريق ولم يَتْبعه من مَنزِله(النهاية) .

.* وفي الخبر : «فأقبل الشاميّ يسأل حمران حتّى ضجر ومَلَّ وعَرِضَ وحمرانُ يُجيبه» : ٤٧ / ٤٠٧ . عَرِضَ ؛ أي تَعَب ووَقَف . من قولهم : عَرِضَت الناقة ـ بالكسر ـ أي أصابها كسر(المجلسي : ٤٧ / ٤٠٩) .

.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام : «يقدم علينا غدا رجل . . . وابنة له قد أصابها عَارِض من الجنّ» : ٤٦ / ٣١ .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إذا رَمَيْت بالمِعْراض فخرق فكلْ ، وإن لم يخرق واعْترض فلا تأكل» : ٦٢ / ٢٧٢ . المِعْراض ـ بالكسرـ : سهمٌ بلا ريشٍ ولا نَصْل ، وإنّما يُصيب بعَرْضِه دون حدّه(النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعثمان حينما «لقد ذهبت فيها عَرِيضَةً» : ٢٠ / ١٣٩ . أي واسعة(النهاية) .

.* وفي أمير المؤمنين عليه السلام : «قد رُفِعتْ المصاحف حيلة ومكرا فأعْرَضَ الشكّ» : ٩٧ / ٣٦٧ . أعْرَضَ الشكُّ ؛ أي تحرّك وسعى في إضْلال الناس ، أو ظَهَر . قال الجوهري : أعْرضَ فلان ؛ أي ذهب عَرضا وطُولاً . وعَرَضْتُ الشيء فأعْرَض ؛ أي أظهرته فظهر(المجلسي : ٩٧ / ٣٧٠) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في المسجد : «ثمّ طُرِحَتْ عليه العَوارض» : ٨١ / ١٠ . العارضة : واحدة عَوَارِض السقف(الصحاح) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «إنَّ العامّة لم تبايعني لسلطان غالب ولا لِعَرَضٍ حاضر» : ٣٢ / ١٣٥ . العَرَض : مَتاع الدنيا وحُطامُها (مجمع البحرين) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لا يكون الرجل منكم فقيها حتّى يعرف مَعَارِيض كلامنا» : ٢ / ١٨٤ . المَعَارِيضُ : جمعُ مِعْراض ، من التَّعْرِيْض ؛ وهو خِلافُ التَّصريح من القول . يقال : عَرَفت ذلك في مِعْراض كلامه ومِعْرَض كلامِه ، بحَذْفِ الألف(النهاية) .

.* ومنه عن ابن عبّاس : «أما في المَعارِيض ما يُغني الرجلَ عن الكِذْب!» : ٦٩ / ٢٥٦ . وهي