.* وعن العاقب : أحد(المجلسي : ٢١ / ٣٣٠) . اقتَبَلَ الغلامُ فهو مُقتبَل ؛ وهو من الشواذّ ، والقياس مُقتبِل ـ بكسر الباء ـ لأنّه اسم فاعل(صبحي الصالح) .

باب القاف مع التاء

.قتب : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في حقّ الزوج «ولا تَمْنعه نفسها وإن كانت على ظهر قَتَب» : ١٠٠ / ٢٤٨ . القَتَب للجمل كالإكاف لغيره . ومعناه الحثُّ لهنّ على مُطاوعة أزواجهنّ ، وأ نّه لا يَسعُهُنّ الامتناعُ في هذه الحال ، فكيف في غيرها ؟ وقيل : إنّ نِساء العرب كُنّ إذا أردْن الولادة جلسْنَ على قَتَب ، ويقُلنَ إنّه أسْلسُ لخروج الولد فأراد تلك الحالة . قال أبو عبيد : كنّا نرى أنّ المعنى : وهي تسير على ظَهْر البعير ، فجاء التفسير بغير ذلك(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «لا شدّ اللّه بكم صَفّا ، ولا أشبعكم إلاّ على قِتْب» : ٤٢ / ٣٤ . بالكسر ، ويُحرَّك : المِعَى(القاموس المحيط) .

.قتت : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الجنَّ «لا يَدْخُلها . . . قَتّات ؛ وهو النمّام» : ٥ / ١٠ . يقال : قَتَّ الحديث يَقُتُّه : إذا زوّره وهَيَّأه وسَوّاه . وقيل : النمّام : الذي يكون مع القَوم يَتَحدّثون فيَنُمّ عليهم . والقَتَّات : الذي يَتَسَمَّع على القوم وهم لا يعلمون ثمّ يَنِمُّ . والقَسّاس : الذي يسأل عن الأخبار ثمّ ينُمّها(النهاية) .

.* ومنه عن أبيجعفر عليه السلام : «محرّمةٌ الجنّةُ على القَتَّاتِين المشّائين بالنميمة» : ٧٢ / ٢٦٧ .

.* وعن عليّ بن إبراهيم في قوله تعالى : «قَضْبا» : «القَضْب : القَتُّ» : ٩ / ٢٤٧ . هي الفِصْفِصَة ؛ وهي الرَّطْبة من عَلَف الدوابّ(النهاية) .

.قتد : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنَّ لصاحب هذا الأمر غَيبةً ، المتمسّك فيها بدينه كالخارط للقَتاد» : ٥٢ / ١١١ . القَتاد : شجر عظيم له شوك مثل الإبر . وخَرْ القَتاد : يُضرب مثلاً للاُمور الصعبة(المجلسي : ٥٢ / ١١٢) .

.* ومنه حديث قِسّ : «قد خرج من نادٍ من أندية إياد إلى ضَحْضَح ذي قَتاد» : ٣٨ / ٤٣ .

.قتر : في الدعاء : «ولا تُقَتِّر عليّ فأشقى» : ٨٧ / ٨٧ . الإقْتار : التَّضْييق على الإنسان في