.قصر : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في المهديّ علي «ثمّ يأتينا الغليظُ القَصَرةِ ذو الخال والشامَتَيْن» : ٥٢ / ٢٦٩ . القَصَرة : العُنُق وأصل الرَّقَبَة(المجلسي : ٤٩ / ٢٤٥) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : { عبل الذراعين شديد القَصَرهْكليث غابات كريه المنظرهْ } : ٢١ / ١٨ .

.* ومنه عن دعبل : { وآل رسول اللّه هُلبٌ رقابهمْوآل زياد غُلّظ القَصَراتِ } : ٤٩ / ٢٤٥ . والهُلبُ ـ بالضمّ ـ : الشعر . . . وكأ نّه هنا كناية عن دقّة أعناقهم كالشعر(المجلسي : ٤٩ / ٢٤٥) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «إنَّ الخَلْق لا مَقْصَر لهم عن القيامة» : ٦٤ / ٦٧ . المَقْصَر ـ كمقعد ـ : المجْلس ؛ أي لا مستقرّ لهم دون القيامة(صبحي الصالح) .

.* ومنه الدعاء : «اللهمّ فأنت . . . الوارث فلا مَقْصَر دونك» : ٨٧ / ١٩٦ . أي لا غاية ، وفي الحديث : «من شهد الجمعة ولم يوذِ أحدا ، بقَصْرِه» أي بِحَسْبِه وغايته ، يقال : قَصْرُك أن تفعل كذا ، وقُصارك وقَصاراك : أي غايتك(المجلسي : ٨٧ / ٢٦٨) .

.* وعن أبيالحسن عليه السلام في صلاة العشاء : «يُصلّيها إذا كانت على هذه الصفة عند اشتباك النجوم ، والمغرب عند قَصْر النجوم» : ٨٠ / ٦٨ . في التهذيب بعد نقل الرواية : قال محمّد بن الحسن : معنى قَصْر النجوم : بيانها . وفي الكافي : قَصْرة النجوم بيانها ، في بعض نسخه : نَضْرة النجوم في الموضعين ، وفي القاموس : القَصْر : اختلاط الظلام ، وقَصَرَ الطعامُ قُصورا : نما وغلا ونَقَص ورَخُصَ ، وفي مصباح اللغة : قَصَرْت الثوبَ بَيَّضته ، فلعلّ ما ذكراه إمّا مأخوذ من المعنى الأخير أو من النموّ(المجلسي : ٨٠ / ٦٨) .

.* وعن الإمام العسكري عليه السلام : «إذا قام القائم أمر بهدم المنائر والمَقاصِير» : ٥٠ / ٢٥٠ .