.* وعنه عليه السلام في الطاووس : «فكيف . . . تَبْلغه قَرائحُ العقول» : ٦٢ / ٣٢ . القَرِيْحة : أوّل ما يُستنبط من البئر . ومنه قولهم : «لفلان قَرِيْحة جيّدة» يراد استنباط العلم بجودة الطبع . واقْتَرَحْت الشيء : ابتدعته من غير سبق مثال(المجلسي : ٦٢ / ٤٠) .

.* وفي الميّت : «واغسله الثالثة بماء قَراح» : ٧٨ / ٣٠٩ . القَراح ـ بالفتح ـ : الماء الذي لم يخالطه شيء من كافور وغيره(مجمع البحرين) .

.* ومنه في أمير المؤمنين عليه السلام : «بين يديه شنّة فيها قَراح ماء وكسرات» : ٤٠ / ٣٢٥ .

.قرد : عن الصادق عليه السلام : «أعوذ باللّه العظيم من . . . القَوَد والقَرَد» : ٨٣ / ٣٠٢ . قال الفيروزآبادي : قَرِدَ الرجلُ ـ كفرح ـ : سكت عِيّا ؛ كأقْرَدَ وقَرَّدَ ، وأسنانُه : صغُرت ، والعِلكُ : فسد طَعمُه ، وكضرب : جَمَع وكَسَب ، وفي السِّقاء : جَمَع سَمْنا أو لَبَنا ، وبالتحريك : هَنات صِغار تكون دون السَّحَاب لم تلتئم ، ولَجْلَجَة اللسان ، وقَرَّدَ : ذلَّلَ وذَلَّ وخَدَعَ وخَضَعَ ، وأقْرَدَ : سَكَتَ وسَكَنَ وذَلَّ ، انتهى . ويظهر منه معانٍ لا تخفى على المتأمّل . ويحتمل أن يكون بكسر القاف كما في بعض النسخ ؛ أي المسخ قِرَدَة كما وقع في سائر الاُمم . والقَوَد : القصاص(المجلسي : ٨٣ / ٣٠٦) .

.* ومنه الحديث : «وإيّاكم والإقْراد ! قيل : وما هو ؟ قال : الرجل يكون منكم أميرا ، فيأتيه المسكين والأرْمَلة فيقول لهم : مكانكم حتّى أنظرَ في حوائِجِكم ، ويأتيه الغَنِيُّ فيقول : عجِّلوا في قضاء حوائجه» : ٨٣ / ٣٠٦ . في النهاية : وأصله أن يقع الغُراب على البعير فيلقُط القِردان ، فيقَرُّ ويسكن لما يَجِد من الراحة(المجلسي : ٨٣ / ٣٠٦) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في المُحْرِم : «وارْمِ القُراد رَمْيا عن ظهر بعيرك» : ٩٦ / ١٥٤ . القُراد : هو ما يتعلّق بالبعير ونحوه ، وهو كالقَمْل للإنسان ، الواحدة قُردة ، والجمع قِردان بالكسر(مجمع البحرين) .

.* وعن الجارود بن المنذر العبدي : { يا نبيَّ الهدى أتتك رجالٌقَطَعت قَرْدَدا وآلاً فآلا }