.* وعن الرضا عليه السلام : يُعطَى الديةَ بقَدر ما لم يُفصِح منها» : ٢ / ٣١٨ . المُعْجَم : حروفُ : ا ب ت ث ؛ سُمِّيت بذلك من التَّعْجيم ؛ وهو إزالة العُجْمة بالنَّقط(النهاية) .

.* وعن ابن الحنفيّة : «إنَّ في رأسي كلاما . . . كالكتاب المُعْجَم في الرَّقّ المُنَمْنَم» : ٤٤ / ١٧٥ . من الإعْجام بمعنى الإغلاق ، يقال : أعجَمْتُ الكتابَ ، خلاف أعرَبْته . وبابٌ مُعْجَم ـ كمُكْرَم ـ مُقْفَل . كناية عن أ نّه من الرموز والأسرار . . . أشار به إلى إبانته عن المكنونات(المجلسي : ٤٤ / ١٧٦) .

.* وعن الصادق عليه السلام : «المؤمن عَجَمِيٌّ ؛ لأنّه اسْتَعْجَمَ عليه أبوابُ الشرّ» : ٦٤ / ١٧٢ . قال في القاموس : العُجْم ـ بالضمّ وبالتحريك ـ : خلاف العرب . والأعْجَم : مَن لا يُفْصِح ، كالأعْجَمِيِّ ، والأخرَسُ . والعَجَمِيُّ : مَن جِنْسه العَجَم وإن أفصَحَ . وأعْجَمَ فلانٌ الكلامَ : ذَهَب به إلى العُجْمة . واسْتَعْجَمَ : سَكَتَ ، والقراءةَ : لم يَقْدِر عليها لِغَلَبة النُّعاس(المجلسي : ٦٤ / ١٧٣) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «العَجْماءُ جُـبَارٌ» : ٩٣ / ١٩٠ . العَجْماء : البَهيمةُ ، سُمِّيت به لأ نّها لا تَتَكلّم ، وكلُّ ما لا يَقْدر على الكلام فهو أعجَمُ ومُسْتَعْجِمٌ(النهاية) .

.* ومنه الدعاء : «واسْتَعْجَمَتْ عن إدراكه عبارةُ علوم العلماء» : ٨٧ / ١٩٤ . أي عَجَزت .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «اِتّقوا اللّه . . . في العُجْم من أموالكم . فقيل : مَا العُجْم من أموالنا ؟ قال : الشاة والهرُّ والحمام وأشباه ذلك» : ٧٣ / ١٦٢ .

.عجن : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «فليضع إصبعه الوسطَى في أصل العِجَان ثمّ ليَسُلَّها» : ٧٧ / ٢٠٩ . العِجَان : الدُّ بُر . وقيل : ما بين القُبُل والدُّ بُر(النهاية) .

.* وعن جعفر عليه السلام : «إذا أردتَ القيام من السجود فلا تَعْجِنْ بيديك ؛ يعني تعتمد عليهما وهما مَقْبوضَتان [١] » : ٨٢ / ١٨٤ .

.عجا : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «أوَّل شجرة نَبتتْ على وجه الأرض . . . هي العَجْوَة» : ١٠ / ١٠ . هو نوعٌ من تَمْرِ المَدِينةِ أكبرُ من الصَّيْحانيّ يضرب إلى السَّواد(النهاية) .

.* وعن الصادق عليه السلام لعبّاد بن كثير : «إنّ نخلة مريم عليهاالسلام إنّما كانت عَجْوَةً ، ونزلت من

[١] في البحار : «وهي مقبوضة» ، والتصحيح من المصدر الذي نقل عنه .