.* وعن ابن الأبرد في عليّ عليه السلام يوم صفّين : إذا بَلَغت وسَطَ السماء أبْطَأت حركةُ الظِّلّ إلى أن تزول ، فيَحْسَب الناظرُ المُتأمّل أ نّها قد وقَفَت وهي سائرة ، لكن سَيْرا لا يَظْهَر له أثَر سَريع ، كما يَظْهَر قبل الزَّوال وبعده ، فيقال لذلك الوقوفِ المشاهَد : قامَ قائمُ الظَّهِيرة(النهاية) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «كان نعل سيف رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقَائِمَته فضّة» : ١٦ / ١٢٣ . قَائِمُ السيف وقَائِمَته : مَقْبَضه(المجلسي : ١٦ / ١٢٣) .

.قومس : في الخبر : «فقام . . . رجل عليه إزار قُومَسيٌّ» : ٤٧ / ١٦٥ . قُوْمَس ـ بالضمّ وفتح الميم ـ : صقع كبير بين خراسان وبلاد الجَبل ، وإقليم بالأندلس (القاموس المحيط) .

.قونس : عن أعرابي : «فبرز عمرو بن عبد ودّ . . . فضرب قَوْنَسه ضربة قنع منها عنقه» : ٤٦ / ٣٢٢ . القَوْنَس : أعلى بيضة الحديد ؛ وهي الخُوْذة(النهاية) .

.قوه : في الخبر : «دعا أبو إبراهيم عليه السلام بجبّة خزّ وقميص قُوْهيّ» : ٤٨ / ٩٥ . القُوْهِيُّ : ثيابٌ بيضٌ ، وقُوْهُسْتانُ ـ بالضمّ ـ : كورَةٌ بين نَيسابور وهَراةَ ، وقَصَبتُها قايِنٌ ، وبلد بكِرْمان ، ومنه ثَوْبٌ قُوهيُّ : لما يُنسْجُ بها ، أو كلّ ثَوْبٍ أشبَهه يُقالُ له قُوهِيّ وإن لم يكن من قُوهُستان (القاموس المحيط) .

.قوا : عن جابر في الخندق : «علمت أنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله مُقْوِي ؛ أي جائع» : ٢٠ / ٢١٩ . وأقوى الرجل : أي فني زاده ، ومنه قوله تعالى : «ومَتاعَا لِلمُقْوِين» . وقوِيَ ـ كرضي ـ : جاع شديدا(المجلسي : ٢٠ / ٢٣٨) .

باب القاف مع الهاء

.قهر : من أسمائه تعالى : «القاهر» : ٤ / ١٨٩ . هو الغالِب جميع الخلائق . يقال : قَهَره قَهْرا فهو قاهِر ، وقهَّار للمبالَغة . وأقْهَرتُ الرجُل : إذا وجَدْتَه مَقْهورا ، أو صار أمرُه إلى القَهْر(النهاية) .

.قهرم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الجنّة : «واستقبلتهم قَهَارمتها بمنابر الريحان» : ٦٥ / ١٧٢ . القَهَارمة : جمع القَهْرَمان . وفي النهاية : هو كالخازِن والوكيل والحافظ لما تحت يده والقائم باُمور الرجُل ، بِلُغَة الفُرس(المجلسي : ٦٥ / ١٧٢) .