.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في النائحة : «وعليها سربال من قَطِران» : ٧٩ / ٧٥ . هو ما يُتحلّب من شجر الأبْهل ، فيُطبخ فيُهْنأ به الإبل الجربى فيَحرقُ الجَرَب بحدّته ، وهو أسود منتن يشتعل فيه النار بسرعة ، يُطلى بها جلود أهل النار حتّى يكون طلاء لهم كالقميص ؛ ليجتمع عليهم لدغ القَطِران ووحشة لونه ونتن ريحه مع إسراع النار في جلودهم . وقرأ يعقوب في الآية «من قِطْر آنٍ» والقِطْر : النحاس أو الصفر المذاب ، والآني : المتناهي حرّه ، ويمكن أن يُقرأ هاهنا أيضا هكذا(المجلسي : ٦٥ / ١٧٥) .

.* ومنه عن المسيح عليه السلام : «لو وجدتم سراجا يتوقّد بالقَطِران في ليلة مظلمة لاستضأتم به ولم يمنعكم منه ريح نَتنِه» : ١ / ١٤٥ .

.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام : «اِسْقنا مَطَرا قَطَرا» : ٨٨ / ٣٢٢ . القَطَر : المطر ، وجمع قَطْرة ، فهو إمّا تأكيد للمطر ، أو المراد به كبير القَطَر أو كثيره(المجلسي : ٨٨ / ٣٢٤) .

.قطربل : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «تُبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقُطْرُبُّلُ والصَّراة» : ١٨ / ١١٣ . بالضمّ وسكون الطاء وضمّ الراء وتشديد الباء الموحّدة المضمومة أو تخفيفها وتشديد اللام : موضعان ؛ أحدهما بالعراق غربي دجلة يُنسَب إليه الخمر ، والموضع الثاني : قرية مقابل آمد(تاج العروس) .

.قطط : عن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في صِفَته صلى «حسن الوجه ، قَطَطُ الشعر» : ١٠ / ١٣٤ . القَطَطُ : الشديد الجعودة . وقيل : الحَسن الجُعودة(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «أضرب القصير فأقدّه ، وأضرب الطويل فأقُطُّه» : ٣٥ / ٥٤ . القَطُّ : القطع عَرْضا نصفين(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام في اُحد : «شاهت الوجوه وقُطَّت وبُطَّت ولُطَّت ، إلى أين تفِرّون ؟» : ٢٠ / ٥٣ . القَطُّ : القطع ، والبطّ : الشقّ(المجلسي : ٢٠ / ٦٧) .

.قطع : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ألْبَسهم سَرابيل القَطِران ، ومُقَطَّعات النيران» : ٧ / ١١٤ . المقَطّعات : كلّ ثوب يُقطع كالقميص والجبّة ونحوهما ، لا ما لايُقطع كالإزار والرداء . ولعلّ