.* وفي الخبر : «فبرز عمرو . . . على فرس عُنْجُوج» : ٤٦ / ٣٢٢ . هو النَّجِيب من الإبل . وقيل : هو الطَّويل العُنُق من الإبل والخيل ، وهو من العَنْج : العَطْفِ(النهاية) .

.* ومنه الخبر : «وقيل : يا رسول اللّه صلى الله عليه و آله فالإبل ؟ قال : تلك عَناجِيجُ الشياطين» : ٦١ / ١٢٤ . أي مَطاياها ، واحِدها عُنْجُوج . وهو مثلٌ ضَربه لها ، يريد أنَّها يُسْرع إليها الذُّعْر والنِّفَار(النهاية) .

.عند : عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : «وخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيد» قال : «العَنِيد : المُعْرض عن الحقّ» : ٦٩ / ٢٣٢ . العَنِيد : الجائر عن القَصْد ، الباغي الذي يَرُدّ الحقَّ مع العلم به(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «قد أصبحنا في دهرٍ عَنُودٍ» : ٣٤ / ٩٨ . العَنُود وَالعَنِيد بمعنى ، وهما فَعُول وفَعِيل ، بمعنى فاعل أو مُفاعِل(النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «فإن هو عَاند الصفّ فَسَدَ عليه صلاته» : ٨٥ / ١١٧ . معاندة الصفّ : أن يدخل بينه مع الضيق ، أو يقف خلفه مع الفُرْجة ، وإمكان الدخول من غير مشقّة أو الأعمّ(المجلسي : ٨٥ / ١١٨) .

.عنز : عن أبي جعفر عليه السلام : «كانت له صلى الله عليه و آله عَنَزَة يتّكئ عليها» : ١٦ / ٩٨ . العَنَزَة : مِثْلُ نِصْف الرُّمْح أو أكبر شيئا ، وفيها سِنَانٌ مِثْل سنان الرُّمْح(النهاية) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «ما من مؤمن يكون في منزله عَنْزٌ حَلوب إلاّ قُدّس أهل ذلك المنزل» : ٦١ / ١٢٧ . العَنْز : الاُنثى مِن المَعَز ، والجمع أعْنُزٌ ، وعُنُوزٌ وعِناز(القاموس المحيط) .

.* ومنه في المهديّ عليه السلام : «يسوق بين يديه عِنازا عِجافا» : ٥٣ / ٦ .

.عنس : في الخبر: «وفي مدّة مرضه صلى الله عليه و آل ٢١ / ٤١١ . العَنْس ـ بالعين المهملة والنون ـ : أبو قبيلة من اليمن ، وبالباء الموحّدة أيضا أبو قبيلة ، وكذا في أكثر النسخ ، لكن ابن الأثير ضبطه بالنون(المجلسي : ٢١ / ٤١٣) .

.عنصر : عن الديصاني لأبي عبد اللّه عليه السلام : «عُنْصَرك من أكرم العَناصِر» : ٣ / ٣٩ . العُنْصَر ـ بضمّ العين وفتح الصاد ـ : الأصلُ . وقد تُضَمّ الصاد . والنون مع الفتح زائدة عِند سيبويه ؛ لأ نّه ليس عنده فُعْلَل بالفتح(النهاية) .

.* ومنه الزيارة : «سليل الأطْهَار ، وعَناصِر الأخيار» : ٩٧ / ٣٠٦ . أي الأصل والحسب ،