.* وفي الدعاء : ويجوز أن تكون الخزائن . وقال الأصمعي : المَقالِيدُ ولا واحد لها ، ونقل شيخنا عن الشهاب في العناية : أو جمع مِقْلِيدٍ أو مِقْلادٍ أو مِقْلَد(تاج العروس) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «قَلِّدوا النساءَ ولو بسَيْر» : ١٠٠ / ٢٦١ . قَلَّدْتُ المرأةَ تَقْلِيدا : جعلتُ القِلادَةَ في عُنُقِها . ومنه تَقْليدُ الهدي ؛ وهو أن يُعلِّق بعنق البعير قطعةً من جلدٍ ليُعلَم أ نّه هديٌ فيكفُّ الناس عنه(المصباح المنير) .

.* وعن اُمّ خالد العبديّة لأبي عبد اللّه عليه السل «قد قَلَّدْتُكَ ديني» : ٥٩ / ٨٨ . التَّقْلِيدُ ـ في اصطلاح أهل العلم ـ : قبول قول الغير من غير دليلٍ ، سُمِّي بذلك لأنّ المُقَلِّد يجعل ما يعتقده من قول الغير من حقٍّ وباطلٍ قِلادَةً في عنق من قَلَّدَه(مجمع البحرين) .

.* ومنه عن أبي محمّد العسكريّ عليه السلام : «مَن كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا لهواه ، مطيعا لأمر مولاه فللعوامّ أن يُقَلِّدوه» : ٢ / ٨٨ .

.قلس : في الخبر : «القَلَس . . . لا ينقض الصوم» : ٩٣ / ٢٧٦ . القَلَس ـ بالتحريك ، وقيل بالسكون ـ : ما خَرج من الجَوْف مِلْ ءَ الفَمِ أو دونه وليس بِقَيْءٍ ، فإن عاد فهو القَيْء(النهاية) .

.* وعن الرضا عليه السلام : «فلمّا استوى نوح في السفينة ، ورفع القَلْسَ عصفت الريح عليهم» : ٩٠ / ٢٠٥ . القَلْس : حَبْلٌ ضخْمٌ من ليف أو خُوص أو غيرهما من قُلوس سفن البحر(القاموس المحيط) .

.قلص : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ولو قد فقدتموني ونزلت بكم كَرائهُ الاُمور . . . وفشل كثير من المسؤولين ، وذلك إذا قلَصَتْ حربُكم وشمّرتْ عن ساق» : ٤١ / ٣٤٨ . قال ابن أبي الحديد : «قَلَّصَت» يُرْوى بالتشديد ؛ أي انضمّت واجتمعت ؛ فيكون أشدَّ وأصعبَ من أن يتفرّق في مواطن متعدّدة . وبالتخفيف ؛ أي كثرت وتزايدت ، من قَلَصَت البئرُ ؛ أي ارتفع ماؤها ، وروي : «إذا قلَصَت عن حربكم» أي إذا قَلَصَت كرائِهُ الاُمور وحوازب الخطوب عن حربكم ؛ أي انكشفَت عنها(المجلسي : ٤١ / ٣٥٠) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في المحتضر : «يرشح جبينُه ، وتتَقَلَّص شَفَتاه» : ٦ / ١٩٧ . قَلَصَت شَفَتُه تَقْلِصُ ـ من باب ضَرَبَ ـ : انْزَوَت ، وتَقَلَّصَت مثله(المصباح المنير) .

.* وعن يوسف عليه السلام في رؤيا العزيز : «سبع بقرات شعثٌ غُبر مُقَلّصات البطون» : ١٢ / ٢٩٤ .