.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «أعوذ بوجه اللّه . . . من شرّ أبي قِتْرة وما ولد» : ٨٣ / ٢٥٩ . في النسخ اختلاف كثير ؛ في أكثر نسخ الكافي : «أبي مُرّة» وهو أظهر ، وهو ـ بضمّ الميم وتشديد الراء ـ كنية إبليس لعنه اللّه ، ذكره الجوهري وغيره ، وفي أكثر نسخ المحاسن : «أبي قِتْرة» ، وقال الفيروزآبادي : أبو قِتْرَة : إبليس لعنه اللّه ، أو قِتْرة : عَلَم للشيطان ، وفي بعض النسخ «قِتْرة» بدون ذكر أبي ، قال في النهاية : فيه : «تعوّذوا باللّه من قِتْرة وما ولد» هو ـ بكسر القاف وسكون التاء ـ اسم إبليس ، انتهى . وكلّ الوجوه صحيح موافق للاستعمال واللغة(المجلسي : ٨٣ / ٢٥٩) .

.* وفي الخبر : «فرأى في منامه أنّ القبر قد انفتح . . . وقد انتشر منه دخان ورائحة قُتار» : ٤٨ / ٨٣ . القُتار ـ بالضمّ ـ : ريح القِدْر والشِّواء والعظم المُحرَق(المجلسي : ٤٨ / ٨٤) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في أصحاب الرّ «فإذا سَطَع دخان تلك الذبائِح وقُتارها في الهواء . . . خرّوا للشجرة سجّدا» : ٥٦ / ١١٠ .

.* وعن تفسير العسكري عليه السلام في قوله تعالى : «وتَصرِيفِ الرِّياح» : «النافية لركد الهواء والأقْتار» : ٣ / ٥٥ . كأ نّه جمع القَتَرة بمعنى الغَبَرة ؛ أي يُذهِب الأغبرة والأبخرة المجتمعة في الهواء الموجبة لكثافتها وتعفّنها(المجلسي : ٣ / ٥٥) . قال الفيروزآبادي : القَتَر والقَتَرَة والقَتْر : الغَبَرَة(القاموس المحيط) .

.* ومنه في شهداء اُحد : «كلّما حفرُوا قَتْرة من تراب فاح عليهم المِسك» : ٢٠ / ١٣٢ . القَتْرة ـ بالفتح ـ : الغَبَرة ، والقُتْر ـ بالضمّ ـ : الناحية والجانب ، والقَتْر : القَدْر(المجلسي : ٢٠ / ١٤٢) . وفي المصدر : «القبرة» .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «أيّها اليَفَن الكبير الذي قد لَهَزه القَتِيْر» : ٨ / ٣٠٧ . القَتِير ـ كأمير ـ : الشَّيب أو أوّله . ولَهَزه : أي خالَطَه(المجلسي : ٨ / ٣٠٧) .