.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام : «معاشر الناس المسرعة إلى قِيْلِ الباطل» : ٢٩ / ٢٣٢ . القِيْلُ : بِمَعنى القَوْل وكَذا القالُ . وقيل : القَول في الخير ، والقِيلُ والقالُ في الشرّ . وقيل : القَول مصدر ، والقِيْلُ والقالُ اسمان له(المجلسي : ٢٩ / ٣٠٥) .

.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام : «نحن أهل بيت مُنِيْنا بالتَّقَوُّل علينا» : ١٠ / ٢٤١ . تَقَوّلَ الرَّجُلُ على زَيدٍ ما لم يَقُل : ادَّعَى عَلَيه ما لا حَقِيقَةَ له(المصباح المنير) .

.* وعن عمر بن عليّ عليه السلام : «كان المختار ذا مِقوَل مشحوذ الغرار» : ٤٥ / ٣٥٢ . المِقْوَلُ : اللسانُ . ورجلٌ مِقْوَلٌ : أي لَسِنٌ كَثِيرُ القَوْلِ (الصحاح) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «فإنّكم مَيامِين الرأي . . . مَقاوِيل بالحقّ» : ٣٢ / ٣٩٧ . جمع مِقْوال ؛ من يحسن القول(صبحي الصالح) .

.* وعن البزنطيّ في المسح على القَدمين : «لو أنّ رجلاً قال بإصْبعين من أصابعه هكذا» : ٧٧ / ٢٥٩ . القول هنا بمعنى الفعل ، والعرب تَجْعل القَول عبارة عن جميع الأفْعال ، وتُطْلِقه على غير الكلام واللسان فتقول : قال بيده ؛ أي أخَذَ ، وقال بِرجْله ؛ أي مَشَى ، وقال بثوبه ؛ أي رَفَعه ، وكلُّ ذلك على المجاز والاتِّساع(النهاية) .

.قوم : في الدعاء : «فأنزِلْ عليّ . . . رزقك الواسع ما تجعله قِواما لديني ودنياي» : ٨٣ / ١٤٤ . قال الجوهري : قِوَامُ الأمر ـ بالكسر ـ : نظامه وعماده . وقِوَام الأمر ـ أيضا ـ : مِلاكه الذي يقوم به (المجلسي : ٨٣ / ١٤٤) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «اُوصيكم عباد اللّه بتقوى اللّه ؛ فإنّها الزمام القِوام» : ٧ / ١١٥ .

.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «قِوام المرء عقله» : ١ / ٩٤ .

.* وعن الصادق عليه السلام : «العلم ثلاثةٌ : آية مُحكمة ، وفَرِيضة عادِلة ، وسُنَّة قائمة» : ٧٥ / ٢٣٨ . القائِمة : الدائمة المُسْتَمرَّة التي العَملُ بها مُتَّصِلٌ لا يُتْرك(النهاية) .

.* وعن ابن الأبرد في عليّ عليه السلام يوم صفّين : «ثمّ نهض حين قام قائمُ الظَّهِيرة» : ٣٢ / ٥٠١ . أي قِيامُ الشمس وقْتَ الزَّوال ، من قولهم : قامت به دابَّتُه : أي وَقَفَت . والمعنى : أنّ الشمس