.* وعن العسكري عليه السلام في التسريح بمشط العاج : «ويُنقّي اللثّة والعُمور» : ٧٣ / ١١٥ . هو مَنَابت الأسنان ، واللحمُ الذي بَين مَغارسها ، الواحد : عَمْر بالفتح ، وقد يُضمّ(النهاية) .

.عمس : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ألاَ وَإنَّ معاوية قادَ لُـمَّة من الغُواة ، وعَمَس عليهم الخَبَر» : ٣٢ / ٤٤٢ . العَمْس : أن تُرِيَ أنّك لا تَعْرِف الأمر ، وأنت به عارِف (النهاية) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لا يَدْعُو أخاه إلى صِلَتِه ، ولا يَتعَامس له عن كلامه» : ٧٢ / ١٨٤ . وفي أكثر النسخ بالغين المعجمة ، والظاهر أ نّه بالمهملة كما في بعضها ، قال في القاموس : تعامس : تغافل ، وتعامسَ عَلَيّ : تعامى عليَّ(المجلسي : ٧٢ / ١٨٤) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «تكرّموا . . . بالتَّعامُس من الاستقصاء» : ٧٥ / ٦٤ .

.عمق : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الطاووس : «كيف تصل إلى صفة هذا عَمَائِق الفِطَن» : ٦٢ / ٣٢ . أي الأذهان الثاقبة (المجلسي : ٦٢ / ٤٠) .

. * وفي دعاء السِّمات [١] : «جبروتك التي . . . انْزجر لها العُمْق الأكبر» : ٨٧ / ٩٨ . العُمق الأكبر ـ بإسكان الميم وضمّها ـ : إشارة إلى تخوم الأرض . . . وقال بعضهم : العُمق الأكبر : الملك الأكبر ، وهذا التفسير فيه ما فيه ، لأ نّه لم يرد العُمق بمعنى الملك لغةً ولا عرفا(المجلسي : ٨٧ / ١٢٠ و ١٢١) .

.* وعن أبي الحسن موسى عليه السلام : «لا تَعمَّقْ في الوضوء» : ٧٧ / ٢٥٨ . عَمَّقَ النظر في الاُمور تعميقا : بالَغَ فيها ، ومنه المتعمّق في الأمر للمتشدّد فيه الذي يطلب أقصى غايته (مجمع البحرين) . أي بإكثار الماء ، أو بالمبالغة كثيرا في إيصال الماء . وفي بعض النسخ «لا تغمس»(المجلسي : ٧٧ / ٢٥٨) .

.عمل : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الزكاة : «وليس على العَوَامِل شيء» : ٩٣ / ٥٠ . العَوامِل من البَقَر : جمع عامِلَة ؛ وهي التي يُستقى عليها ويُحْرَث ، وتُسْتَعْمل في الأشغال ، وهذا الحكم

[١] السِّمات : جمع السِّمة ؛ وهي العلامة ، كأنّ عليه علامات الإجابة (مجمع البحرين) .