.* وفي خبر رجل قال لهارون في منامه : «أطْلق عن موسى بن جعفر عليه السلام وإلاّ ضربت عِلاَوتك بسيـفي» : ٤٨ / ٢١٩ . العِلاوة ـ بالكسرـ : أعلى الرأس(المجلسي : ٤٨ / ٢٢٠) .

.* وعن المنصور لرجل وشى على الصادق عليه السلام : «لئن لم تَحْلف لأعْلونّك بهذا العمود» : ٩٢ / ٢١٧ . عَلَوْت الرجل : غَلَبته ، وعَلَوْته بالسيف : ضربتُه(الصحاح) .

.* وفيه : «اللهمّ بَيِّضْ وجهه ، وأعْلِ كَعْبه» : ٨٧ / ٨٥ . أي ارْفع شرفه . يقال : لا يزال كَعْبُك عاليا : أي لا تزال شريفاً مرتفعاً على من يُعادِيك(النهاية) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «اليَدُ العُلْيا خيرٌ من اليَد السُّفْلَى» : ٢١ / ٢١١ . العُلْيا : المُتعَفِّفَة ، والسُّفْلى : السَّائلة . رُوي ذلك عن ابن عُمر ، ورُوي عنه أ نّها المُنْفِقةُ . وقيل : العُلْيا : المُعْطِية ، والسُّفْلَى : الآخِذَة . وقيل : السُّفلى : المَانِعَة(النهاية) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إن استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس إلاّ كانت يدك العُلْيا عليه ، فافعل» : ٦٨ / ٣٧٨ . العُلْيا ـ بالضمّ ـ : مؤنّث الأعلى ، وهي خبر «كانت» . و«عليه» متعلّق بالعُلْيا ، والتعريف يفيد الحصر . «فافعل» أي الإحسان أو المخالطة ، والأوَّل أظهر ؛ أي كن أنت المحسن عليه ، أو أكثر إحسانا لا بالعكس ، ويحتمل كون «العليا» صفة لليد و«عليه»خبر «كانت» أي يدك المعطية ثابتة أو مفيضة أو مشرفة عليه . والأوَّل أظهر(المجلسي : ٦٨ / ٣٧٩) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «فإن أكُ صادقا فأنتم أعْلَى بي عَيْنا» : ١٩ / ٢٥٢ . أي أبْصر بي وأعْلم بحالي(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «لَيَجيئَنّ قوم من أصحابي من أهل العِلْية» : ٢٨ / ٢٣ . يقال : فلانٌ من عِلْيَةِ الناس ؛ وهو جمع رَجُلٍ عَلِيٍّ ؛ أي شريف رفيع ، مثل صَبِيٍّ وصِبْيَةٍ(الصحاح) .

.* و عنه صلى الله عليه و آله في الزكاة : «يرفعه نسيم الجنّة إلى أعلى غرفها وعَلاَليِّها» : ٢٧ / ١٨٧ . العُلِّيَّة : الغرفة ، والجمع العَلالِيّ ، وهو فُعِّيلَةٌ مثل مُرِّيقَةٍ ، وأصله عُلِّيوَةٌ ، فاُبدلت الواو ياءً واُدغمت ؛ لأنّ هذه الواو إذا سُكّن ما قبلها صحَّتْ ، كما يُنسَب إلى الدَّلْوِ : دَلْوِيٌّ ، وهو من عَلَوتُ . وقال