.* وعنه عليه السلام في الخلافة : «نافِجا حِضْنَيْه بين نَثِيله ومُعْتَلَفه» : ٢٩ / ٤٩٩ . النَّثِيل : الرَّوث . والمعتلَف : الموضع الذي يُعتلف فيه . يعني لم يكن همّه إلاّ الأكل والرَّجيع كالبهائم التي لا اهْتمام لها إلاّ بالأكل والرَّوث ، وهذا من أمضّ الذم(ابن ميثم) .

.علق : في سلمان : «كَاتَب مواليه على كذا وكذا وديّة ـ وهي صغار النخل ـ كلّها تَعْلَقُ ، وكان العَلُوْق أمرا غير مَضْمون» : ١٨ / ٢٨ . تعْلَق ؛ أي تحبل وتثمر(المجلسي : ١٨ / ٢٩) . يقال : عَلِقَتِ المرأة ؛ أي حَبِلَت(الصحاح) .

.* و في الخبر : «جاء رجل الى أبي عبد اللّه عليه السلام فقال . . . حكيم بن عبّاس ينشد الناس بالكوفة هجاءكم فقال : هل عَلِقْتَ منه بشيء ؟» : ٦٢ / ٧٢ . في النهاية : أنّى علقها : أي من أين تعلّمها ، وممّن أخذها ؟ (المجلسي : ٦٢ / ٧٢) .

.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «فيَسْتَرق الشياطين السمع ، فربّما اعْتَلَقُوا شيئا» : ٦٠ / ٢٨٠ . أي اتَّخذُوا وتَعلَّموا .

.* وعن فاطمة عليهاالسلام في أمير المؤمنين عليه الس «لو تكافّوا عليه عن زمام نبذه إليه رسول اللّه صلى الله عليه و آله لاعْتَلَقه» : ٤٣ / ١٦١ . اعْتَلَقه ؛ أي أحبَّه . ولعلّه هنا بمعنى تَعلَّق به ، وإن لم أجد فيما عندنا من كُتب اللغة(المجلسي : ٤٣ / ١٦٥) .

.* وفي الإفك : «كانت النساء خفافاً . . . وأنّما يأْكُلنَ العُلْقَةَ من الطعام» : ٢٠ / ٣١٠ . العُلْقَة ـ بالضمّ ـ : البُلْغة من الطَّعام(المجلسي : ٢٠ / ٣١٣) .

.* وفي الخبر : «لَـمَّا أحسَّتْ العَلَقة رائحة الحمْأة نزلت» : ٥٩ / ١٦٧ . العَلَقُ : دُوَيْـبَّة حَمْراء تكون في الماء تَعْلَق بالبَدن وتَمُصُّ الدَّم(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في المنافقين : «يتوصّلون إلى الطمع باليأس ليقيموا به أسواقَهم ، ويُنْفِقُوا به أعْلاقهم» : ٦٩ / ١٧٧ . جمْعُ عِلْق : الشيء النفيس ، والمراد ما يزيّنونه من خَدَائِعهم(صبحي الصالح) .

.* وفي الرضا عليه السلام : { ما لطوسٍ لا قدّس اللّه طوساكلّ يوم تحوز عِلْقا نفيسا } : ٤٩ / ٣١٨ . بالكسر : النفيس من كلّ شيء(المجلسي : ٣٩ / ٣٢١) .