.عكل : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعليّ علي «لا تقومنّ في العيكل . [قال :] قلت : وما العيكل يا رسول اللّه ؟ قال : تصلّي خلف الصفوف وحدك» : ٨٥ / ١١٢ . لم أرَ العيكل بهذا المعنى في كتب اللغة ، قال في القاموس : اعْتَكَل : اعتزل ، وكمنبر : مِخْيَط الراعي . وفي بعض النسخ بالثاء المثلّثة ، وهو أيضا كذلك ليس له معنى مناسب ، ولا يبعد أن يكون «الفُسْكُل» بالفاء والسين المهملة وهو ـ بالضمّ والكسر ـ : الفرس الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل ، ورجلٌ فِسْكِل كزبرج : رَذْلٌ ، وكزُنبور وبِرْذَون : متأخّر تابع(المجلسي : ٨٥ / ١١٧) .

.عكم : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «فكيف أقبل مَلْفوفات عَكَمْتُها في طيّها» : ٤٠ / ٣٤٨ . عَكَم المتاع : شَدّه(المجلسي : ٤١ / ٩٣) .

.* ومنه الخبر : «أمرهم أن يَعْكُموا الخيل ، وأوقفهم في مكان» : ٤١ / ٩٢ . والمراد هنا شدّ أفْواههم لئلاّ يصهلوا(المجلسي : ٤١ / ٩٣) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الملاحم : «فلا يبقى يومئذٍ منكم إلاّ . . . نُفاضَةٌ كنُفاضةِ العِكْم» : ٣٤ / ٢٤٠ . بالكسر : واحد العُكُوم : الأحمال والغرائر التي تكون فيها الأمْتِعَة وغيرُها(النهاية) . والمراد بها مايبقى في العِدْل بعد التخلية من غبار أو بقيّة زاد لا يعبأ بها فتنفض (المجلسي : ٣٤ / ٢٤٥) .

باب العين مع اللام

.علب : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لو أنّ عبدا عَبَد اللّه ألف عام حتّى ينقطع عِلْباؤه» : ٢٧ / ١٨٦ . هو عَصَبٌ في العُنُق يأخُذ إلى الكاهِل ، وهُما عِلْباوان يَمينا وشمالاً ، وما بينهما مَنْبِت عُرف الفَرس ، والجَمعُ : العَلابِيّ ساكن الياء ومشدّدها . ويقال في تثنيتها أيضا : عِلْباآن(النهاية) .

.علج : عن أبي الحسن عليه السلام : «الناسُ ثلاثة : عربيّ ومولى وعِلْج» : ٦٤ / ١٧٦ . العِلْج : الرَّجُل القَويّ الضَّخْم ، والرَّجُل من كُفّار العَجم وغيرهم ، والأعْلاج جَمْـعُه ، ويُجْمَع على عُلُوج أيضا(النهاية) .

.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله لعَقَبَة : «إنّما أنت عِلْجٌ من أهل صفوريّة» : ١٩ / ٢٦٠ .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «تأتيكم اُمّكم الحُميراء في كتيبة يسوق بها أعْلاجها» : ١٨ / ١٤٢ .