.* ومنه في المباهلة : «صَمَت العاقب مُطْرِقا ، فأقْبل عليه السيّد» : ٢١ / ٢٨٩ . هما من رُؤساء نَجْران وأصحاب مراتبهم . والعاقبُ يَتْلو السَّيِّد(النهاية) .

.* وفي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام : «والنورُ العاقب» : ٩٧ / ٣٠٧ . العاقِب والعَقوب : الذي يَخْلفُ من كان قبله في الخير(النهاية) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «وسمّاني العاقب ؛ أنا عَقِب النبيّين» : ١٦ / ٩٣ .

.* وفي صلح الحسن بن عليّ عليهماالسلام : «وعلى أن لا يتعَقَّب على شيعة عليّ عليه السلام شيئا» : ٤٤ / ٢ . تعقّبه ؛ أي أخذه بذنب كان منه(المجلسي : ٤٤ / ١٦) .

.عقبل : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الأرزاق : «ثمّ قَرَن بِسَعَتها عَقابِيل فاقتها» : ٥ / ١٤٨ . العَقابِيل : بقايا المَرض وغيره ، واحدها عُقْبول(النهاية) .

.عقد : في الدعاء : «أسألك بمَعاقد العِزِّ من عَرْشِك» : ٨٣ / ٣٣٤ . أي بالخِصال التي استحقَّ بها العَرْشُ العزَّ ، أو بمواضِع انعِقادها منه . وحقيقة معناه : بعزِّ عرشك (النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «وإن عَقَدْتَ بينك وبين عدوٍّ لك عُقْدةً» : ٣٣ / ٦١٠ . العُقْدة : البيعةُ المعْقودة(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «هذا جزاء مَن ترك العُقْدة» : ٣٣ / ٣٦٢ . أي الرأي والحزم(المجلسي : ٣٣ / ٣٦٣) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «الخيلُ معقودٌ بنَواصيها الخير» : ٦١ / ١٥٩ . أي مُلازِمٌ لها كأ نّه معقود فيها(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «الموت معقود بنواصيكم» : ٦ / ١٣٢ .

.* وعنه عليه السلام : «ولا يَطْمَعَنّ منك في اعْتقاد عُقْدة تضرّ بمن يليها» : ٣٣ / ٦١٠ . العُقْدة ـ بالضمّ ـ : الضيعة والعقار الذي اعْتَقَده صاحبه ملكا ، والعُقْدة : المكان الكثير الشجر أو النخل . وقال ابن ميثم : اعتقد الضَيْعة : اقْتناها ، وقال ابن أبي الحديد : اعتقدت عقدة ؛ أي ادّخرت ذخيرة . ولم نجدها في كلام أهل اللغة ، ولا يخفى عدم مناسبة ما ذكره ابن أبي الحديد(المجلسي : ٣٣ / ٦٣٣) .