.موس : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : مَن نَبَتَتْ عانَتُه ؛ لأنَّ المواسِيَ إنّما تَجري على مَن أنبَتَ . أراد مَن بَلَغَ الحُلُم من الكُفَّار(النهاية) .

.مول : في مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله : «نَهَى عليه السلام عن . . . إضاعَةِ المال» : ٧٣ / ٣٤٣ . قيل : أراد به الحيوان : أي يُحسَنُ إليه ولا يُهمَلُ . وقيل : إضاعتُه : إنفاقُهُ في الحرام والمعاصي وما لا يُحِبُّه اللّه . وقيل : أراد به التبذيرَ والإسرافَ ، وإن كان في حلالٍ مُباحٍ . [و] المالُ في الأصلِ : ما يُمْلَكُ من الذهب والفِضَّة ، ثمّ اُطْلِقَ على كلِّ ما يُقْتَنى ويُمْلَكُ من الأعيان . وأكْثَرُ ما يُطْلَقُ المال عند العرب على الإبل ، لأ نّها كانت أكثَرَ أموالِهِم . ومالَ الرجُل وتَمَوَّل : إذا صارَ ذا مالٍ . وقد مَوَّلَه غيرُه . ويقال : رجلٌ مالٌ : أي كثير المال ، كأ نَّه قَد جعل نفسه مالاً ، وحقيقَتُهُ : ذُو مال(النهاية) .

.* ومنه الحديث القدسيّ : «يأتيك . . . مَلَك . . . ليَبْلُوَكَ فيما خَوَّلتُك ، ويسألك عمّا مَوَّلتُك» : ١٣ / ٣٥٤ . يقال : مَوَّلَهُ : إذا جعل له مالاً (الفروق اللغويّة) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «أخوك الذي . . . لا يدعك حتّى تسأله ، ولا يذرك وأمرك حتّى تعلمه ، فإن كان مُميلاً أصلحه» : ٧٤ / ٤١٤ . رجل مُمِيل ـ بميمَين ـ أي صاحب ثروة ومال كثير(مجمع البحرين) . وهو اسم فاعل من أمَالَ .

.موم : عن أبي جعفر عليه السلام في علّة الموت : «فأنزل اللّه عزّوجلّ المُومَ ؛ وهو البِرْسامُ» : ٧٨ / ١٨٩ . المُومُ : هو البِرْسامُ مع الحُمَّى . وقيل : هو بَثْرٌ أصْغَرُ من الجُدَريّ(النهاية) .

.مومس : عن ابن أبي يعفور : «قلت [أي لأبي عبد اللّه عليه السلام] : وما طينة خبال؟ قال : صديدٌ يخرج من فروج المُومِسَات» : ٧٢ / ٢٤٤ . المُوْمِسَةُ : الفاجِرَةُ . وتُجْمَع على مَيامِسَ ، أيضا ، ومَوامِسَ(النهاية) .

.* ومنه عن أبي العالية : «إنَّ قارون استأجر مُوْمِسَةً لتقذفَ موسى» : ١٣ / ٩ .

.موه : عن موسى بن جعفر عليهماالسلام وسئل عن السرج «إن كان مُمَوَّها . . . فلا بأس» : ١٠ / ٢٧٠ . مَوَّهتُ الشيءَ : طلَيته بفضَّةٍ أو ذهبٍ ، وتحتَ ذلك نُحاسٌ أو حديدٌ . ومنه التَّمْويهُ ؛ وهو التلبيسُ(الصحاح) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «وعالمهم خبٌّ مَوّاهٌ» : ٧٤ / ٢٣٤ . مَوَّه الخبر عليه تمويها :