.منع : في الدعاء : «وبعزّة اللّه ومَنْعَتِه أمْتَنعُ من شياطين الإنس والجنّ» : ٨٧ / ١٣٧ . يقال : فلانٌ في عِزٍّ ومَنَعَةٍ ـ بالتحريك ـ وقد يسكَّن ، عن ابن السكّيت . ويقال : المَنَعَةُ : جمع مانِعٍ ، مثل كافرٍ وكَفَرةٍ ؛ أي هو في عزّ ومن يَمنعُه من عشيرته . وقد تَمَنَّعَ(الصحاح) .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «المَعْصوم هو المُمْتنع باللّه من جميع محارم اللّه » : ٢٥ / ١٩٤ . المُمْتنع باللّه : أي بتوفيق اللّه (المجلسي : ٢٥ / ١٩٥) .

.* وفي الدعاء : «لا إله إلاّ اللّه . . . المانِع العصمة» : ٨٧ / ٢٠٧ . أي عِصْمَتُه مانعة من أن يوصَل إلى صاحبها سوء ، ومن أن يَرتكب معصية(المجلسي : ٨٧ / ٢٧٣) .

.منن : من أسمائه تعالى : «المنّان» : معناه المُعْطي المُنعِم ، ومنه قوله عزّوجلّ : «فَامنُنْ أو أمسِكْ بِغَيرِ حِسابٍ» وقوله عزّوجلّ : «ولا تَمْنُنْ تَستَكْثِر» : ٤ / ٢٠٣ . من المَنِّ : العَطاء ، لا مِنَ المِنَّة . وكثيرا ما يَرِدُ المَنُّ في كلامِهم بمعنى الإحسان إلى مَنْ لا يَسْتَثِيْبُه ، ولا يَطْلبُ الجزاءَ عليه . فالمنَّان من أبنيةِ المُبالَغة ، كالسَّفاكِ والوَهَّاب(النهاية) .

.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «من قرأ قل هو اللّه أحد عشرة مرّة بَنى اللّه ُ له قصرا في الجنّة ، فقال عمر : إذن نستكثرَ من القصور ! فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : فاللّه ُ أمَنُّ وأوسع» : ٨٩ / ٣٥٦ . أمَنُّ : أي أجْوَدُ(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «الكَمْأةُ من المَنِّ . . . وماؤُها شِفاءٌ لِلعَين» : ٦٣ / ٢٣٢ . أي هي ممَّا مَنَّ اللّه به على عباده . وقيل : شَبَّهها بالمَنّ ؛ وهو العَسلُ الحُلْوُ ، الذي يَنْزِلُ من السماء عَفْوا بِلا عِلاجٍ ، وكذلك الْكَمْأَة ؛ لا مَؤُونَةَ فيها بِبَذْر ولا سَقْي(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «تحرم الجنّةُ على ثلاثة : المنَّان ، والقتّات ، ومدمن الخمر» : ٧٦ / ١٣٨ . المَنّان : الذي لا يُعطي شيئا إلاّ مَنَّةُ واعْتَدَّ به على مَن أعطاه ، وهو مَذمومٌ ؛ لأنَّ المِنَّةَ تُفْسِدُ الصَّنِيعَةَ(النهاية) .

.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «إنَّ اللّه عزّ وجلّ حرّم على المنَّان والمختال . . . الجنّةَ» : ٧٣ / ٣٦٩ .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في رفع المصاحف : «لقد فعلتم فِعلةً ضعضعت من الإسلام قواه ، وأسْقَطَت مُنَّته» : ٣٣ / ٣٠٩ . المُنَّة ـ بالضمّ ـ : القُوّة ، قال ابن القطّاع : والضعف أيضا ، من الأضداد(المصباح المنير) .