.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنّ يوسف عليه السلام لمّا قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السلام دخله عزّ المُلْك» : ٧٠ / ٢٢٣ . بضمّ الميم وسكون اللام : السَّلطنة ، وبفتح الميم وكسر اللام : السلطان ، وبكسر الميم وسكون اللام : ما يُملَك . وإضافة العزّ إليه لاميّة(المجلسي : ٧٠ / ٢٢٣) .

.ملل : عن ابن عبّاس : « «ويُطعِمونَ الطَّعامَ عَلَى حُبِّهِ» أي على شدّة شهوةٍ «مِسكِينا» قُرصَ [١] مَلّة . والمَلَّة : الرماد» : ٣٥ / ٢٤٧ . المَلَّةُ والمَلُّ : الرَّمادُ الحارُّ الذي يُحْمَى لِيُدْفَن فيه الخُبْزُ ليَنضَجَ(النهاية) .

.* وعن فقه الرضا عليه السلام : «لا يتوارث أهلُ مِلَّتين» : ١٠١ / ٣٣٨ . المِلَّةُ : الدِّين ، كمِلَّةِ الإسلام ، والنصرانيَّة ، واليهوديَّة . وقيل : هي معْظَمُ الدِّين ، وجُمْلَةُ ما يَجيءُ به الرُّسُل(النهاية) .

.* وفي العوذة : «اُرْددْ عن فلان الحرَّ والبردَ والمَلِيلَة» : ٩٢ / ٢٤ . المَلِيلَة : حَرارةُ الحُمَّى ووَهَجُها . وقيل : هي الحمَّى التي تكون في العِظام(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «قليل تدومُ عليه أرْجى من كثير مَمْلُول» : ٨٤ / ٣٠ . أي يحصل المَلال منه . يقال : مَلِلْتُ الشيء ـ بالكسر ـ وملِلْتُ منه أيضا مَلالَةً : إذا سَئِمْتَهُ ، ذكره الجوهري . أي أنّ العبادة القليلة تداوم عليها من النوافل خيرٌ من عبادة كثيرة تأتي بها أيّاما ثمّ تَمَلّها وتتركها(المجلسي : ٨٤ / ٣٠) .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حقّ المسلم «لا تمَلّه خيرا ، ولا يمَلُّه لك» : ٧١ / ٢٤٣ . نَهْي من باب علم ، والضمير المنصوب للأخ ، وخيرا تمييز عن النسبة في «لا تمَلّه» و «لا يمَلّه» المستتر فيه للأخ والبارز للخير . ويحتمل النفي والنهي . والأوّل أوفق(المجلسي :٧١ / ٢٤٤) . لعلّ المراد به : لا تسأمْهُ من جهة إكثارك الخير، ولا يسأم هو من جهة إكثاره الخيرَ لك(الوافي) .

.ململ : عن ضرار في أمير المؤمنين عليه السلام : «وهو قابض على لحيته يَتَمَلْمَل تَمَلمُل السليم» : ٤١ / ١٥ . يقال يَتَمَلْمل على فراشه ، ويَتَمَلَّلُ : إذا لم يستقرّ من الوجع ، كأ نّه على مَلَّةٍ(الصحاح) .

.* وعن ابن ملجم لعبد اللّه بن جعفر : «إنّك لتكحلنّ بمُلْمُوْلٍ مَضٍّ» : ٤٢ / ٣٠٦ . المُلْمُول :

[١] هو مفعول به ثان للفعل يطعمون .