.مطل : في الحديث : ٥١ / ٢٩٧ . مَطَلَهُ بِدَيْنِه مَطْلاً : إذا سَوَّفَه بوعد الوفاء مَرّة بعد اُخرى ، وماطَلَه مِطالاً ، والفاعل من الثلاثي ماطِلٌ ، ومن الرباعي مُماطِل(المصباح المنير) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «إيّاك والاتّكال على المُنى فإنّها . . . مَطَلٌ عن الآخرة» : ٧٤ / ٢٠٧ .

.مطا : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إذا مَشَت اُمَّتي المُطَيْطاء» : ٧٠ / ٢٣٤ . هي بالمدّ والقَصر : مِشْيةٌ فيها تَبخْتُرٌ ومدُّ اليدين ، يقال : مَطَوْتُ ومَطَطْتُ ، بمعنى مَدَدْتُ ، وهي من المُصَغَّراتِ التي لم يُسْتعمل لها مُكَبَّر(النهاية) .

.* وفي حديث نصارى نجران : «ومن اقْتَعَد مَطِيّة الحذر كان بسبيل أمن من المَتالِف» : ٢١ / ٢٩٣ . المَطِيّة : الناقةُ التي يُرْكَبُ مَطاها : أي ظَهْرُها(النهاية) .

.* ومنه في زيارة أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنّي امْتَطَيْتُ إليك المهانة» : ٩٨ / ٢٢٨ . أي اتّخذت ـ متوجّها إليك ـ المَهانةَ مَطيَّتي ومركوبي ، على الاستعارة . والمَهانة : الحَقارة(المجلسي : ٩٨ / ٢٢٩) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «وحملة عرشه على أمْطائها» : ٨٨ / ٢٩٣ . الأمْطاء : جمع مَطَا ؛ وهو الظَّهْر . وروي أنّ أرجل حملة العرش الأربعة على أمطاء الأرض . أو المعنى أ نّه جعل على ظهرها حملة عرش علمه من الأنبياء والأوصياء عليهم السلام . . . أو غير ذلك . . . وفي أكثر نسخ المصباح : «وحملَ عرشَه على أمْطائها» ، فالضمير راجع إلى الملائكة ، وفي أكثر نسخ الحديث كما مرّ(المجلسي : ٨٨ / ٢٩٥) .

باب الميم مع الظاء

.مظظ : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الأعداء : «ومُمَاظَّتهم في غير تقيّة ترك أمر اللّه » : ٦٨ / ٤٠٩ . المُماظَّة : شدّةُ المُنازَعةِ والمُخاصَمة ، مع طول اللُّزوم(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «تحمّلوا الضَّيْمَ منهم ، وإيّاكم ومُمَاظَّتَهم» : ٧٥ / ٢١١ .