.مذقر : في عبد اللّه بن خبّاب والخوارج : «ضربوا رأسه ، فسال دَمه في النهر ما امذَقَرّ ؛ أي ما اختلط بالماء ، كأ نّه شراك» : ٣٣ / ٣٤٦ . قال أبو عبيد : أي ما امْتزَجَ بالماء . وقال شَمِر : الامْذِقْرارُ : أن يَجتمع الدَّمُ ثمّ يتقطّع قِطَعا ولا يَختلِط بالماء . يقول : لم يكن كذلك ولكنّه سالَ وامتزج . وهذا بخلاف الأوّل ، وسياق الحديث يشهد للأوّل . أي أ نّه مَرَّ فيه كالطريقة الواحدة لم يختلط به ، ولذلك شبّهه بالشِّراك وهو سَيرٌ من سيور النعل . وذكر المبرّد هذا الحديث في الكامل قال : « . . . فذبحوه فامْذَقَرّ دمُه : أي جرى مستطيلاً متفرّقا» ، هكذا رواه بغير حرف النفي(النهاية) .

.مذى : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في المَذْي : «ما هو والنخامة إلاّ سواء» : ٧٧ / ٢١٦ . بسكون الذال مخفَّف الياء : البَلَل اللَّزِج الذي يخرج من الذَّكر عند مُلاعَبة النساء(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «كنت رجلاً مذّاءً» : ٧٧ / ٢٢٥ . أي كثير المَذْي(النهاية) .

باب الميم مع الراء

.مرأ : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في الاستسقاء «اِسْقِنا غَيْثا مَرِيئا» : ١٧ / ٢٣٧ . يقال : مَرأني الطعامُ وأمْرأني : إذا لم يَثْقُل على المَعِدَة ، وانحدر عنها طَيِّبا . قال الفرّاء : يقال : هَنَأَني الطعام ومَرَأَني ، بغير ألِفٍ ، فإذا أفردوها عن هَنَأني قالوا : أمْرَأني(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «كُلوا العِنَب حبّةً حبّةً ؛ فإنّها أهْنَأ وأمْرَأ» : ٦٣ / ١٤٧ .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «سُمِّيت المرأةُ مرأةً لأ نّها خُلِقت من المَرْء ؛ يعني خُلِقَت حوّاء من آدم» : ٥٧ / ٢٦٥ .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «والحسب التقوى ، والمُرُوَّة إصلاح المال» : ٧٤ / ١٤٩ . المروّة : أصله المُرُوءة ، فتنقلب الهمزة واوا وتُدغَم . والمعنى : كمال الرجوليّة . وقيل : المُرُوءة تنزيهُ النفس عن الدناءة التي لا يليق بها(النهاية) .

.* ومنه عن الحسن بن عليّ عليهماالسلام : «أمّا المُرُوءة فحفظ الرجل دينَه ، وإحرازه نفسه من