.مجس : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : لِمُضاهاة مَذهَبهم مذهبَ المَجوس ، في قولهم بالأصْلَين ؛ وهما النور والظُّلْمة ، يَزْعُمون أنَّ الخير من فِعل النور ، والشرَّ من فِعل الظُّلْمة . وكذا القَدَرِيّة يُضِيفون الخيرَ إلى اللّه ، والشرَّ إلى الإنسان والشيطان . واللّه تعالى خالِقُهما معا ، لا يكون شيءٌ منهما إلاَّ بمَشِيئتِه ؛ فهُما مضافان إليه خَلْقا وإيجادا ، وإلى الفاعِلِين لهما عَمَلاً واكْتِسابا(النهاية) .

.مجع : في النبيّ صلى الله عليه و آله : «كان يَتَمَجَّعُ اللبنَ والتمرَ ويُسمّيهما الأطيَبَيْن» : ٦٣ / ١١٩ . التَّمَجُّع والمَجْع : أكْلُ التمر باللبن ، وهو أن يَحْسُوَ حُسْوَةً من اللبن ، ويأكل على أثَرِها تَمْرة(النهاية) .

.مجل : عن أمير المؤمنين عليه السلام في فاطمة عليها «طحَنَتْ بالرَّحى حتّى مَجَلَتْ يَداها» : ٤٣ / ٨٢ . يقال : مَجَلَت يدُه تَمْجُل مَجْلاً ، ومَجِلَت تَمْجَلُ مَجَلاً : إذا ثَخُن جِلْدُها وتَعَجَّر ، وظَهر فيها ما يُشْبِه البَثْر من العمل بالأشياء الصُّلْبَة الخَشِنة(النهاية) .

.مجن : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في أشراط السا «لا تقوم الساعة حتّى تقاتلوا . . . قوما من أعاجم . . . صغار الأعْيُن ، كأنّ وجوههم المِجانّ المُطْرَقَة» : ١٨ / ١٢٢ . جمع مِجَنّ ؛ وهو التُّرْس والتُّرْسة والميم زائدة ، لأ نّه من الجُنّة : السترة(النهاية) .

.* وفي الخبر عن الصادق عليه السلام : «خيرُ نسائكم . . . المَجُون لزوجها ، الحَصان لغيره . قلنا له : وما المَجُوْن ؟ قال : التي لا تمتنِع» : ١٠٠ / ٢٣٩ .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «ليأتينّ على الناس زمان يُظرَّفُ فيه الفاجر ، ويُقرَّبُ فيه الماجِنُ» : ٥٢ / ٢٦٥ . المُجونُ : أن لا يُبالي الإنسان ما صنع . وقد مَجَنَ ـ بالفتح ـ يَمجُنُ مُجُونا ومَجانَةً ، فهو ماجِنٌ . والجمع المُجَّان(الصحاح) .

باب الميم مع الحاء

.محج : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ظَهَرت مَعالِمُ الجَوْر . . . وتُرِكَت مَحاجُّ السُّنَن» : ٤١ / ١٥٣ . جَمْع مَحَجَّة ، وهي جادّة الطريق وأوْسَطها(صبحي الصالح) .

.محح : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «مُحّ البيض خفيفٌ ، والبياضُ ثقيل» : ٦٣ / ٤٧ . المُحُّ ـ بالضمّ ـ : صُفْرَةُ البيض ، وخالص كلّ شيء(الصحاح) .

.محسر : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «حدُّ ما بين مِنىً والمزدلفة مُحَسِّر» : ٩٦ / ٢٧٠ . هو ـ بضمّ