.متت : عن أمير المؤمنين عليه السلام في أهل البصرة «لا يَمُتّان بحبل ، ولا يَمُدّان إليه بِسَبَب» : ٣٢ / ٨٠ . المَتُّ : التَّوَسُّل والتوصُّل بحُرْمةٍ أو قَرابة أو غير ذلك . تقول : مَتَّ يَمُتّ مَتّا ، فهو ماتٌّ . والاسم ماتَّة ، وجمعها مَواتُّ ، بالتشديد فيهما(النهاية) .

.* ومنه في هارون الرشيد وجعفر بن محمّد بن الأشعث : «جرى بينهما كلام مَتَّ به جعفر بحرمته وحرمة أبيه» : ٤٨ / ٢٠٨ .

.متح : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «سَقى مَنْ عَطَش مِنْ حياضه ، وأتاق الحياض بِمَواتِحه» : ٦٥ / ٣٤٤ . جمع ماتِح : وهو المستقي من البئر بالدلو من أعلى البئر . تقول : مَتَح الدَّلْوَ يَمْتحُها مَتْحا : إذا جذَبها مُستقيا لها(النهاية) .

.* وعنه عليه السلام في القرآن : «وعيون لا ينضبها الماتِحون» : ٨٩ / ٢١ . وفي بعض النسخ : «المائحون» ، قال في النهاية : المايح ـ بالياء ـ الذي يكون في أسفل البئر يملأ الدلو ، تقول : ماح الدَّلْوَ يَمِيحُها : إذا ملأها .

.متع : عن الصادق عليه السلام : «تحليل المُتْعَتَيْن واجب . . . مُتْعة الحجّ ، ومُتْعة النساء» : ١٠٠ / ٢٩٩ . مُتعة النساء : هو النِّكاح إلى أجَلٍ مُعَيَّن ، وهو من التَّمتُّع بالشيء : الانتفاع به . يقال : تَمتَّعْتُ به أتَمَتَّع تَمتُّعا ، والاسم : المُتْعة ، كأ نّه يَنْتفع بها إلى أمَدٍ معلوم . ومُتْعة الحجّ : أن يكون قد أحْرَم في أشْهُر الحجّ بعُمْرة ، فإذا وصَل إلى البيت وأراد أن يُحِلَّ ويَستعمِل ما حَرُم عليه ، فسبيلُه أن يَطوف ويَسْعَى ويُحِلَّ ، ويُقيمَ حَلالاً إلى يوم الحجّ ، ثمّ يُحْرِم من مكّة بالحجّ إحراما جديدا ، ويَقِف بعرَفَة ثمّ يطوف ويَسْعى ويُحِلّ من الحجّ ، فيكون قد تَمتَّع بالعُمرة في أيّام الحجّ ؛ أي انتَفَع ؛ لأ نّهم كانوا لا يَرَوْن العمرة في أشهُر الحجّ ، فأجازها الإسلام(النهاية) .

.* ومنه في حديث عامر بن الأكوَع : «يا رسول اللّه ، لولا أمْتَعْتَنا به!» : ٢١ / ٢ . في النهاية : «لو لا متّعتنا به» أي هَلاَّ تَركْتَنا نَنْتَفع به . وقال النوويّ : أي وددنا أ نّك أخّرتَ الدعاء له فنتمتّع بمصاحبته مدّة ، وقال غيره : أي ليتك أشركتنا في دعائه(المجلسي : ٢١ / ٧) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في بدر : «إنّي يومئذٍ بعدما مَتَعَ النهارُ» : ١٩ / ٣٣٨ . مَتَع النهارُ :