.لسع : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «المؤمن . . . لا يُلْسَع مِنْ جُحْر مَرَّتَيْن» : ٦٤ / ٣٦٢ . اللَّسْع واللَّدْغ سَواء . والجُحر : ثَقْب الحَيَّة ، وهو اسْتِعارة هاهنا ؛ أي لا يُدْهَى المؤمِنُ مِنْ جِهَة واحِدَة مَرَّتَين ؛ فإنَّه بالاُولَى يَعْتَبِر(النهاية) .

.لسن : في صِفة نَعْله صلى الله عليه و آله : «كانت مستوية ليست بِمُلَسَّنة» : ١٦ / ٢٥٢ . المُلَسَّنة : الدقيقة على شكل اللِّسان . وقيل : المُلَسَّنة : هي التي جُعِل لها لِسانٌ ، ولسانُها : الهَنَة الناتِئة في مُقَدَّمِها(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «لا تتَّخذوا المُلَسَّن ؛ فإنّه حذاء فرعون» : ١٠ / ٩٤ .

باب اللام مع الشين

.لشأ : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «سبحان من لا يخفى عليه . . . ما تَلاَشت عنه بروق الغمام» : ٤ / ٣١٤ . قال ابن أبي الحديد : قال ابن الأعرابي : لَشَا الرجلُ : إذا اتّضع وخسّ بعد رِفعة . وإذا صحَّ أصلُها صحَّ استعمال الناس «تلاشى» بمعنى اضْمَحَلّ(المجلسي : ٤ / ٣١٥) . وما يَضْمَحلّ عنه البرق هو الأشياء التي تُرى عند لَمَعانه(صبحي الصالح) .

باب اللام مع الصاد

.لصص : عن الباقر عليه السلام في موعظة له : «إنّما أنت لِصّ من لُصُوْص الذنوب» : ٧٥ / ١٧٠ . اللِّصُّ ـ بالكسر ـ : واحد اللُّصوص ؛ وهوالسارق ، وبالضمّ لغة(المصباح المنير) .

.لصق : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ليس اُميّةُ كهاشم ولا . . . الصريحُ كاللَّصِيق» : ٣٣ / ١٠٥ . الصريح في الإسلام : الذي أسلم اعتقادا وإخلاصا ، ليس كاللَّصِيق الذي أسلم خوفا من السيف . واللَّصِيق : من ينتمي إليهم وهو أجنبيّ عنهم . وإنَّ اُميّة لم يكن من صُلب عبد شمس ، وإنّما هو عبدٌ من الروم ، فاستلحقه عبد شمس ونسبه إلى نفسه . وكانت العرب في الجاهليّة إذا كان لأحدهم عبد وأراد أن ينسبه إلى نفسه أعتقه وزوّجه كريمة من العرب ، فيُلحَق بنسبه(المجلسي : ٣٣ / ١٠٦) .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لا يبغضنا . . . إلاّ كلّ دنس مُلَصَّق» : ٢٧ / ١٤٩ . المُلَصَّق