.لدم : عن عمرو بن سعيد في الحسين عليه السلام : الضربُ لَدْما . ولَدَمَتِ المرأةُ وجهَها : ضربَتْه . والْتِدَامُ النساءِ : ضربُهنّ صدورهنّ للنياحة . واللَّدَم ـ بالتحريك ـ : الحُرَم في القَرابات(المجلسي : ٤٥ / ١٥٢) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «لا أكون كالضَّبعِ تنام على طول اللَّدْم حتّى يصل إليها طالبُها» : ٣٢ / ١٣٥ . أي ضَرْبِ جُحْرِها بحَجَر . إذا أرادوا صَيدَ الضَّبُع ضَربوا جُحْرها بحَجَر أو بأيديهم ، فتَحسبه شيئا تَصِيده ، فتخرج لتأخذَه فتُصاد ؛ أراد أنّي لا اُخدَع كما تُخدع الضَّبع باللَّدْم(النهاية) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «مرَّ أعرابيّ على رسول اللّه صلى الله عليه و آله فقال له : أتعرِف اُمَّ مِلْدَم ؟ قال : وما اُمّ مِلدَم ؟ قال : صداعٌ يأخذ الرأس ، وسخونةٌ في الجسد» : ٧٨ / ١٧٦ . هي كُنْيَة الحُمَّى ، وألْدَمَت عليه الحُمّى ؛ أي دامت ، وبعضهم يَقولها بالذال المعجمة(النهاية) .

.لدن : عن المختار : «لأقتلنّ كلّ جبّار بكلّ لَدْن خطّار» : ٤٥ / ٣٥٧ . يقال : رُمْحٌ لَدْنٌ : أي ليِّنٌ ، ورماحٌ لُدْنٌ بالضمّ . والتَّلَدُّنُ : التمكّث . يقال : تَلَدَّنَ عليه : إذا تَلكّأ عليه(الصحاح) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الحثّ على «والأبدان صحيحة ، والأعضاء لَدْنةٌ» : ٧٠ / ١٣٤ . اللَّدْن ـ بالفتح ـ : اللِّين(صبحي الصالح) .

.لدا : عن رداءة بن كعب النخعي : لم يبقَ ياخذيَةُ مِن لِداتي : ٥١ / ٢٣٨ . أي أترابي اللِّدات ، واحِدتُها لِدَة . يقال : وَلَدَتِ المرأة وِلادا ووِلادةً ولَدِةً ، فسُمّي بالمصدر . وأصله : وِلْدة ، فعُوِّضَت الهاء من الواو(النهاية) .

.* ومنه عن رُقيقة بنت صيفي : «وَفِيهم الطَّيِّب الطاهِرُ لِدَاتُه» : ١٥ / ٤٠٣ . قوله : «لِداته»على وجهين : أن يكون جمع لِدَة ، مصدر وَلَد ، نحو عِدَة وزِنَة ؛ يعني أنّ مولده ومواليد من مضى من آبائه كلّها موصوف بالطهر والذكاء ، وأن يراد أترابه ، وذكر الأتراب اُسلوب من أساليبهم في تثبيت الصفة وتمكينها ؛ لأ نّه إذا جُعِل من جماعة وأقران ذوي طهارة فذاك أثبت لطهارته ، وأدلّ على قدسه(المجلسي : ١٥ / ٤٠٥) .