.* وفي مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله : ليس بين فرجه وبين السماء شيء» : ٨٠ / ٢٠٠ . هي ـ بكسر اللام ـ : الهَيئةُ والحالةُ ، وروي بالضمّ على المصدر ، والأوّل الوجه(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الموتى : «عليهم لَبُوس الاستكانة» : ٧ / ١١٢ . اللَّبُوس ما يُلْبَس(الصحاح) .

.لبط : في بناء الكعبة : «كانوا يضعون اُزُرَهم على عواتقهم ويحملون الحجارة ، ففَعل ذلك رسول اللّه صلى الله عليه و آله فلُبِطَ به» : ١٥ / ٤١١ . على بناء المجهول ، أي صُرع ، وسَقَط إلى الأرض(المجلسي : ١٥ / ٤١٤) .

.* ومنه عن اُمّ سلمة : «نظرت إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله ساجدا كثوب مُتَلَبِّط بوجه الأرض» : ٩٥ / ٤١٦ . تَلَبَّطَ : اضطَجعَ وتمرَّغ(القاموس المحيط) .

.لبق : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «أشتهي حريرة . . . مُلَبَّقَة بسمن وعسل» : ١٧ / ٣٣٠ . لَبَّقها : خَلَطها خلطا شديدا(النهاية) .

.لبن : عن نوفل في بدر يصيح بالأنصار : «أما ترون مَن تقتلون ؟ أما لكم في اللَّبَن من حاجة ؟» : ١٩ / ٣٣٨ . أي تَأسِرون فتأخذون فِداءَهم إبلاً لها لبن(النهاية) .

.* وعن الصادق عليه السلام في الزكاة : «فإذا بلغت تسعين ففيها ابنة لَبُون» : ٩٣ / ٥٢ . ابْنة لَبُون وابن لَبُون من الإبل : ما أتى عليه سَنَتان ودخل في الثالثة ، فصارت اُمُّه لَبونا ؛ أي ذاتَ لَبن ؛ لأ نَّها تكون قد حملت حَمْلاً آخَر ووضعتْه(النهاية) .

.* ومنه في كتاب الهداية : «فإن لم يكن عنده ابنة مخاض ففيها ابنْ لَبُون ذَكَر» : ٩٣ / ٥٣ . قال في النهاية : وقد جاء في كثير من الروايات «ابن لبون ذكر» ، وقد علم أنّ ابن اللَّبون لا يكون إلاّ ذكَرا وإنّما ذكره تأكيدا كقوله : «ورَجَب مُضَر الذي بين جُمادَى وشعبان» ، وقوله تعالى : «تِلكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ» (النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «كُنْ في الفتنة كابن اللَّبُون ؛ لا ظهرٌ فيُركَب ، ولا ضرعٌ فيُحلَب» : ٦٦ / ٤٠٨ . أراد التشبيه في الفتنة بابن اللَّبُون في عدم انتفاع الظالمين بك بوجهٍ ، لا نفعَ فيه بظهرٍ ولا ضرع(مجمع البحرين) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنّ التَّلْبِيْن يجلو القلب الحزين» : ٦٣ / ٩٦ . التَّلْبِيْن والتَّلْبِيْنَةُ :