.* وعن سهل بن مخلّد في الرضا عليه السلام : «شكوتُ إليه وَجَعا في طحالي . . . أظلّ نهاري مُتَلَبِّدا من شدّة وجعه» : ٥٩ / ٢٤٧ . قال في القاموس : اللبد ـ كصُرَد وكَتِف ـ : من لا يبرح منزلَه ولا يطلب معاشا ، وتَلَبَّدَ الطائرُ بالأرض : جَثَم عليها ، انتهى . وفي بعض النسخ : «متلدّدا» ؛ أي متحيّرا(المجلسي : ٥٩ / ٢٤٧) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «إذا اختَلَفت الأسِنّة ، وماجَتْ لُبُودُ الخيل» : ٣٢ / ١٣٠ . اللُّبُود : جمع اللِّبْد ؛ وهو الشعر المتراكم بين كتفي الفرس(المجلسي : ٣٢ / ١٣١) .

.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام : «يَتيمّم من لِبْدِ دابّته» : ٧٨ / ١٥٥ .

.* وعن عليّ بن مهزيار : «رأيت . . . على أبي الحسن لُبّادَة ، وعلى فرسه تَجْفافُ لُبود» : ٧٧ / ١١٧ . اللُّبَّادة ـ كرمّانة ـ : ما يُلبَس من اللُّبود للمطر ؛ أي للوقاية منه . وتلبّدَ الشعر والصوف ونحوه : تداخل ولزق بعضه ببعض ، فهو لِبد ، والجمع لُبُود . واللَّبَد ـ بالتحريك ـ : الصوف . والتَّجفاف : آلة للحرب من حديد وغيره يلبسه الفرس(تاج العروس) .

.* وعن عمرو بن عبد ودّ في الخندق : «فأين ما أنفقتُ فيكم مالاً لُبَدا؟!» : ٢٠ / ٢٤٢ . أي كثيرا ؛ من تَلَبَّدَ الشيءُ : إذا اجتمع(المجلسي : ٢٠ / ٢٤٢) .

.* وفي لقمان : «اُعطِي عُمْرَ سبعة أنسُر ، فكان يأخذ فرخ النِّسر الذَّكَر فيجعله في الجبل الذي هو في أصله ، فيعيش النِّسرُ فيها ما عاش ، فإذا مات أخذ آخرَ فربّاه ، حتّى كان آخرها لُبَد ، وكان أطولها عُمرا ، فقيل فيه : طال الأمدُ على لُبَد» : ٥١ / ٢٤٠ . لُبَدٌ : آخر نُسُورِ لقمان ، وهو ينصرف ؛ لأ نَّه ليس بمعدول(الصحاح) .

.لبس : عن أمير المؤمنين عليه السلام في طلحة والزبي «ما لَبَسْتُ ولا لُبِسَ عليّ» : ٣٢ / ٧٨ . اللَّبْس : الخَلْط ، يقال : لَبَسْتُ الأمرَ ـ بالفتح ـ ألْبِسُه : إذا خَلَطْتَ بعضَه ببعض ، وربّما شُدّد للتكثير(النهاية) .

.* ومنه الدعاء : «أعوذ باللّه . . . من شرّ . . . اللمس واللَّبْس» : ٨٧ / ١٣٧ .اللَّبْس : الاختلاط .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «العالم بزمانه لا تَهجمُ عليه اللَّوابس» : ٧٥ / ٢٦٩ . أي لا تدخل عليه الشُّبَهُ ، واللُّبَس : الشُّبَه في الأمر(مجمع البحرين) .

.* وفي مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله : «أ نّه نَهَى عن لِبْسَتين : اشتمال الصمّاء ، وأن يلتحف الرجل بثوب