.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «لئن يَمْتلئ جَوْف الرجل قَيْحا خير من أن يَمْتَلئ شِعْرا» : ٧٦ / ٢٩٢ . القَيْح : المِدَّة الخالصة لا يخالطها دم . قاحَ الجرح يَقِيح(تاج العروس) .

.قيد : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنَّ الإسلام قَيَّد الفَتْكَ» : ٤٧ / ١٣٧ . أي أنَّ الإسلام يَمْنَع عن الفَتْك ، كما يَمْنَعُ القَيْدُ عن التَّصَرُّف ، فكأ نّه جَعل الفَتْك مُقَيَّدا(النهاية) .

.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام في صلاة أمير ال «لم يزل في موضعه حتّى صارت الشمس على قِيْدِ رُمْح» : ٦٤ / ٣٦٠ . يقال : بَيني وبينه قِيدُ رُمْح ، وقادُ رُمْح ؛ أي قَدْرُ رُمْح(النهاية) .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «من فارق جماعة المسلمين قِيْدَ شبر فقد خلع ربقة الإسلام» : ٢٧ / ٧٢ . أي قَدْرُ شبر . وهو من قبيل تشبيه المعقول بالمحسوس(المجلسي : ٢٧ / ٧٢) .

.قير : عن صباح بن نصر الهندي في الماء : «فكيف منها عيون نفط وكبريت وقار ؟» : ٦ / ١١٢ . القار : هو شيء أسود تُطلى به الإبل والسفن ، يمنع الماء أن يدخل . وقيّرتُ السفينة : طليتها بالقار . وقيل : هو الزفت(لسان العرب) .

.قيس : عن الصادق عليه السلام : «ليس من علم اللّه ولا مِن أمره أن يأخذ أحدٌ من خلق اللّه في دِينهِ بهَوى ورأي ولا مقائيس» : ٧٥ / ٢١٤ . الأصل في القياس : التقدير ، يقال : قِسْتُ الشيء بالشيء : قدّرته على مثاله فانقاس ، ويقال للمقدار : مِقياس ، ومنه قايَسْتُ بين الأمرين مُقايَسةً وقِياسا(مجمع البحرين) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «لا يتواضع أحد لعليّ قِيْسَ شَعْرة إلاّ رفعه اللّه » : ١٧ / ٣٢٦ . أي قَدْر شعرة . يقال : بينهما قِيسُ رُمْح وقاس رُمْح : أي قدر رمح(المجلسي : ٣٢ / ٢٢٣) .

.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في القيامة : «مشدُودة أيديهم إلى أعْناقهم لا يستطيعون أن يتناولوا بها قِيْسَ أنْملة» : ٧ / ١٩٧ . أي قَدْر أنملة .

.قيض : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «من ترك الأخذ عمّن أمر اللّه بطاعته قيَّضَ اللّه له شيطانا ،