.قنن : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «وليبلِّغ الشاهد الغائب ، أ نّي عبد اللّه ابن عبد اللّه ، عبدٌ قِنٌّ ابنُ أمَةٍ» : ٢٥ / ٣٠٧ . القِنّ : العبد الخالص(المجلسي : ٢٥ / ٣٠٧) .

.* وعنه عليه السلام : «من لم يكن لنا شيعةٌ فهو ـ واللّه ِ ـ عبدٌ قِنّ» : ٢٧ / ١٥٦ .

.* وعن الجواد عليه السلام في علاج الريح الخبيثة : «يؤخذ له القرنفل خمسة مثاقيل ، فيصيّر في قِنّينَة» : ٥٩ / ١٨٦ . القِنِّينَة ـ كسكّينة ـ : إناء من زجاج للشراب(القاموس المحيط) .

.* وفي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام : «كنتَ للمؤمنين كَهْفا وحصنا وقُنّة راسيا» : ٩٧ / ٣٥٦ . القُنّة ـ بالضمّ ـ : أعلا الجبل مثل القُلَّة(مجمع البحرين) .

.قنا : في صفته صلى الله عليه و آله : «كان أقْنَى العِرْنِين» : ١٦ / ١٤٩ . العِرنين : الأنف . والقَنا في الأنْف : طولُه ورِقَّة أرْنَبَتِهِ مع حَدَبٍ في وسطه(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة المهدي «أقْنَى الأنْف ، ضَخْم البطن» : ٥١ / ٤٠ .

.* وعن بشر بن طرخان : «وَقَنيْتُ من الأولاد ما قصرت عنه الاُمنيّة» : ٤٧ / ١٥٢ . قَنَيْتُ ـ بفتح النون ـ : أي اكتسبتُ وجمعت(المجلسي : ٤٧ / ١٥٢) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله لابنته : «اقْنَيْ حياءَكِ ؛ فما أقبح بالمرأة . . . في كلّ يوم تشكو زوجها» : ٢٢ / ١٦١ . قال الجوهري : قَنِيتُ الحياءَ ـ بالكسر ـ قُنْيانا ـ بالضمّ ـ : أي لزمته(المجلسي : ٢٢ / ١٦٣) .

.* وفي الحديث : «إنّ رجلاً دخل على رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . وقد أقْنَى بالحنّاء» : ٧٣ / ٩٩ . يقال : قَنَا لونُها يَقْنو قُنُوّا ؛ أي احْمَرّ ، وهو أحْمَرُ قانٍ(النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في شجرة طوبى «وأقْناؤها سندس وإستبرق» : ٦٥ / ٧١ . القِنْو : العِذْق بما فيه من الرُّطَب ، وجمعه : أقْناء(النهاية) .

.* وفي صفّين : «رفعوا المصاحف على أطراف القَنا» : ٣٢ / ٦١٧ . القَنا : جَمع قَناةٍ ؛ وهي