.* وعن أبي جعفر عليه السلام وسئل عن حدّ الخِوان : وقُمَّ ما حولَ الخِوان» : ٦٣ / ٤١١ . قَمَّ الرجلُ : أكل ما على الخِوان ، كاقْتَمّه ، فهو مُقِمٌّ(القاموس المحيط) .

.* وعن حبابة الوالبيّة : «والغزالة تخال على قُلَلِ الجبال كالعمائِم على قِمَم الرجال» : ٤٦ / ٢٥٩ . الغَزالة : الشمس . والقِمَم ـ بكسر القاف وفتح الميم ـ : جمع قِمَّة ـ بالكسر ـ وهي أعلى الرأس . أي كانت الشمس في رؤوس الجبال تُتَخيّل كأ نّها عمامة على رأس رجل ؛ لاتّصالها برؤوسها وقرب اُفولها(المجلسي : ٤٦ / ٢٥٩) .

.قمن : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «أمّا السجود فاجتهِدوا في الدعاء ؛ فَقَمِنٌ أن يُسْتجابَ لكم» : ٩٠ / ٣٥٠ . يقال : قَمَنٌ وقَمِنٌ وقَمِينٌ : أي خَلِيق وجَدير ؛ فمن فَتحَ الميم لم يُثَنِّ ولم يجمع ولم يؤنّث ؛ لأ نّه مصدر ، ومن كسرثَنَّى وجمع وأ نَّثَ ؛ لأ نّه وَصْفٌ ، وكذلك القَمِين(النهاية) .

.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام : «ما من إنسان يَطعنُ في عين مؤمن إلاّ مات بشرّ ميتة ، وكان قَمِنا أن لا يرجع إلى خير» : ٧٢ / ١٦٧ .

باب القاف مع النون

.قنب : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «وأوبق دينه لحطام ينتهزه ، أو مِقْنَب يقوده» : ٧٥ / ٤ . المِقْنَب ـ بالكسر ـ : جماعة الخيْل والفُرسان . وقيل : هو دون المائة(النهاية) .

.* وعن ابن عبّاس لِعُمر في أصحاب الشورى : «قلتُ : فسَعْدٌ؟ قال : صاحب مِقْنَب وقتال ، لا يقوم بقريةٍ لو حُمّل أمرُها» : ٣١ / ٦٢ . يريد أ نّه صاحِبُ حَرْب وجُيوش ، وليس بصاحب هذا الأمر(النهاية) .

.* ومنه في دار الندوة : «فليسيرنَّ حينئذٍ إليكم بالكتائب والمَقانِب» : ١٩ / ٥٩ . جمع المِقْنَب(المجلسي : ١٩ / ٦٧) .

.قنت : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «أطولكم قُنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة» : ٨٢ / ١٩٩ . القُنوت في الحديث يَرِدُ بِمعانٍ مُتَعدّدة ، كالطَّاعة ، والخُشوع ، والصلاة ، والدعاء ، والعِبادة والقِيام وطول القِيام ، والسُّكوت ؛ فيُصْرف في كلّ واحدٍ من هذه المعاني إلى ما يَحْتَمِلُه لفظُ الحديث الوارِد فيه(النهاية) . وفي اصطلاح الفقهاء : الدعاء في أثْناء الصلاة في