.* وعن أبي طالب في النبيّ صلى الله عليه و آله : { لمّا تَعلّقَ بالزِّمامِ رَحمْتُهُوالعِيْس قَد قَلَّصنَ بالأزوادِ } : ٣٥ / ١٢٩ . قَلَّصَت الناقةُ تقْليْصَا : استمرّت في مضيّها(القاموس المحيط) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : «أأمتَنعُ مِن وَبْرةٍ من قَلُوصها ساقطةٍ ، وأبتلعُ إبلاً في مَبْرَكها رابطة؟!» : ٤٠ / ٣٤٨ . القَلُوص من الإبل : الشابّة ، وأوّل ما يُركب من إناثها إلى أن تثني ، ثمّ هي ناقة ، وجمعها : قَلائصُ وقُلُصٌ ، وجمع الجمع قِلاصٌ(القاموس المحيط) . والاستفهام للإنكار ؛ أي إنّي لزهدي أمتنع من أخذ وَبْرة ساقطة من ناقة ، فكيف أبتلع إبلاً كثيرة رابطة في مرابطها لملاّكها ؟!(المجلسي : ٤٠ / ٣٥٦) .

.قلع : عن أبي هالة في صفته صلى الله عليه و آله : «إذا زالَ زالَ قَلْعا» : ١٦ / ١٤٩ . يُروى بالفتح والضمّ ؛ فبالفتح هو مَصْدر بمعنى الفاعل ؛ أي يَزوُل قالِعا لرِجْله من الأرض ، وهو بالضمّ إمّا مصدر أو اسم ، وهو بمعنى الفتح(النهاية) .

.* وفي صفة النبيّ صلى الله عليه و آله في الإنجيل : «وإذا مَشى كأ نّما يَتَقلَّع من الصخرة» : ١٦ / ١٤٤ . أراد قوّة مَشْيه ، كأ نّه يَرفَع رِجليه من الأرض رَفْعا قويّا ، لا كَمن يَمشي اخْتيالاً ويُقارِب خُطاه ، فإنَّ ذلك من مَشي النِّساء ويوصفنَ به(النهاية) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا : «فإنّها منزلُ قُلْعَة» : ٧٥ / ٤ . أي تحوّل وارتحال ليس بمُستَوطَن ؛ كأ نّه يَقلَع ساكِنَه(مجمع البحرين) . ومَنزِلُنا منزل قُلْعَة ـ وبضمّتين وكهُمَزَة ـ : أي ليس بمُستَوطن ، أو معناه : لا نملكُه ، أو لا ندري متى نتحوّل عنه(القاموس المحيط) .

.* وعنه عليه السلام في ذَنَب الطاووس : «كأ نّه قِلْعُ دارِيٍّ» : ٦٢ / ٣٠ . القِلْع ـ بالكسر ـ : شِراع السَّفينة . والدارِيُّ : البَحَّار والمَلاَّح(النهاية) .

.* وعن سعد بن أبي وقّاص : «لمّا نودي : ليخرجْ من في المسجد إلاّ آل رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوآل عليّ ، خرجنا من المسجد نَجُرُّ قِلاعَنا» : ٣٩ / ٢٩ . أي كُنُفنا وأمتِعتَنا ، واحدها قَلْع ـ بالفتح ـ : وهو الكِنْف يكون فيه زاد الراعي ومَتاعُه(النهاية) .

.* و عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الجنّة : «لا يدخلها . . . قَلاَّعٌ ؛ وهو الشُّرَطيّ» : ٨ / ١٣٢ . القَلاَّع :