.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام لقيس الماصِر : «أنت والأحْول قَفَّازانِ حاذِقان» : ٢٣ / ١٣ . بالقاف ثمّ الفاء ثمّ الزاي المعجمة ، من قَفَزَ ؛ بمعنى وَثَبَ(المجلسي : ٢٣ / ١٦) . ويريد بالأحول : مؤمن الطاق .

.قفص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الخطبة الغر «وغلبة الهند على السند ، وغلبة القفْص على السعير» : ٤١ / ٣١٩ . قال الفيروزآبادي : قَفْصَةُ : بلد بطرف إفريقيّة ، وموضع بديار العرب ، والقُفْص ـ بالضمّ ـ : جبل بكرمان ، وقرية بين بغداد وعكبراء . والسعير : لعلّه اسم موضع لم يذكر في اللغة ، أو هو تصحيف السعد ؛ موضع قرب المدينة ، وجبل بالحجاز ، وبلد يُعمَل فيه الدروع . وبالضمّ موضع قرب اليمامة ، وجبل(المجلسي : ٤١ / ٣١٩) .

.قفف : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في ابن سمّاع «سمعت له صوتا قَفَّ لَه شَعَري» : ٢١ / ٣٧٦ . قَفَّ شَعَرُه : قام فزَعا(المجلسي : ٢١ / ٣٧٧) .

.* ومنه عن زيد بن أرقم في رأس الحسين عليه السلام : «فقَفَّ واللّه شعَرَي عليّ!» : ٤٥ / ١٢١ .

.* وعن كلاب العامري : «زفّت عمّتي إلى عليّ عليه السلام على حمار . . . وخلفها قُفَّة مُعلّقة» : ٤٠ / ٣٢٧ . القُفَّة : شِبْه زَبِيلٍ صغير من خُوصٍ ، يُجْتَنَى فيه الرُّطَب ، وتضَع النساء فيه غَزْلَهُنَّ(النهاية) .

.قفل : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «لنفس تسرع إلى البِلَى قُفُولُها» : ٤٠ / ٣٤٦ . في النهاية : قَفَلَ يَقْفِلُ قُفُولاً : إذا عاد من سَفَره ، وقد يقال للسَّفر : قُفول ؛ للذهاب والمجيء ، انتهى . فالمراد هنا رجوعها من الشباب إلى المشيب الذي معدٌّ للبلى والاندراس ، أو إلى الآخرة ؛ فإنّها المكان الأصليّ ، وفيها تبلَى الأجساد . ويحتمل أن يكون جمع قُفل ـ بالضمّ ـ فإنّه يُجمع على أقْفال وقُفُول ، فاستُعير هنا لمفاصل الجسد(المجلسي : ٤٠ / ٣٥١) .

.* ومنه في النبيّ صلى الله عليه و آله : «وأمَرَه [ أي عليّا عليه السلام] أن يُقْفِل خالدا ومن معه» : ٢١ / ٣٦٣ . القُفُول : الرجوع ، وأقْفَلَه : رَدّه وأرجعه(المجلسي : ٢١ / ٣٦٣) .

.* ومنه عن إبراهيم بن مهزيار في المهدي عليه السلام «فاستأذنتُه في القُفُول» : ٥٢ / ٣٦ .

.قفا : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «جعلني . . . المُقَفِّيَ ؛ قَفَّيتُ النَّبيّين جماعةً» : ١٦ / ٩٣ . قال الجزريّ :